从生有老死，从老死故有，
忧愁及哀号，痛苦与不悦，
以及诸迷乱。如是等诸事，
皆从生而有。是故大苦阴，
但以因缘生。生死根即行，
诸智者不为，愚者即行者，
智非见性故。以无明灭故，
诸行则不生。若欲灭无明，
以智修法性。前前若能灭，
后后则不生。但是苦阴聚，
如是而正灭。
——龙树菩萨《中观根本慧论·观十二因缘品》
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龙树菩萨《中观根本慧论·观十二因缘品》
讲解5 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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从生有老死，有老死的缘故有忧愁、哀号、痛苦、不悦以及种种迷乱。
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这一切事都是依靠生而有的，所以这个大苦聚仅仅从因缘而生。
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生死（轮回）的根源是诸行，诸智者不会造作这样的业，而愚者则是诸行的造作者；智者之所以不作，是因为已经见到了真如法性的缘故。
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轮回十二缘起顺行流转的根本即是无明，此无明依靠觉性智慧可遣除，也就是说，凭借闻思修的智慧而串习相续进而遣除最初的根本无明。由于无明被遣除了，依赖于它的其余缘起也可以次第断除，因为已灭尽了流转轮回之因，则必将越过轮回之处。
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欲求解脱的瑜伽士不积累形成轮回的业因，所以也就无有投生轮回的果，因为已遮止了行缘起。