三戒论 · 名相与分类 · 共 6 项 · 词典各论释义
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本论相关名相：自体不混本体转依三戒金刚持三戒要点不违
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丙二（广说）分六：一、自体不混；二、遮需皆圆；三、本体转依；四、功德上具；五、要点不违；六、应时主行。 《自性大圆满支分决定三戒论释》第五品 三戒圆融
丙二（广说）分六：一、自体不混；二、遮需皆圆；三、本体转依；四、功德上具；五、要点不违；六、应时主行。
《自性大圆满支分决定三戒论释》第五品 三戒圆融
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三戒论 › 三戒圆融 › 第 5
定义依靠三想而行淫，彼瑜伽士不具足， 第五品 三戒圆融颂：三戒圆融六要之五这段在理证里 →
定义依靠三想而行淫，彼瑜伽士不具足，
第五品 三戒圆融颂：三戒圆融六要之五这段在理证里 →
定义对境意乐行究竟，如梦要点不相违。 第五品 三戒圆融颂：三戒圆融六要之五这段在理证里 →
定义对境意乐行究竟，如梦要点不相违。
定义解答：表面看起来相违，实际上丝毫也不相违。 第五品 三戒圆融释论：三戒圆融六要之五这段在理证里 →
定义解答：表面看起来相违，实际上丝毫也不相违。
第五品 三戒圆融释论：三戒圆融六要之五这段在理证里 →
定义由此可见，了知一切法为心性自现的人就像在梦中行事一样，三戒的要点根本不可能相违。 第五品 三戒圆融释论：结说这段在理证里 →
定义由此可见，了知一切法为心性自现的人就像在梦中行事一样，三戒的要点根本不可能相违。
第五品 三戒圆融释论：结说这段在理证里 →
定义对瑜伽士而言，因依靠三想而行淫，不具足对境、意乐、行为和究竟四支，如同梦境一般而行持，从要点上来说根本不相违。 三戒要解（下）讲解43讲记释颂：四支不具足故要点不违这段在理证里 →
定义对瑜伽士而言，因依靠三想而行淫，不具足对境、意乐、行为和究竟四支，如同梦境一般而行持，从要点上来说根本不相违。
三戒要解（下）讲解43讲记释颂：四支不具足故要点不违这段在理证里 →
定义当然，在未得到密宗真正境界之前，如果直接行持肯定会犯戒，这在密乘戒中也有严格规定，是毋庸置疑的。但对真正获得了密宗殊胜境界的人来说，行持这种行为并不相违。 三戒要解（下）讲解43讲记：只就证得境界者说，未得境界者行持即犯戒这段在理证里 →
定义当然，在未得到密宗真正境界之前，如果直接行持肯定会犯戒，这在密乘戒中也有严格规定，是毋庸置疑的。但对真正获得了密宗殊胜境界的人来说，行持这种行为并不相违。
三戒要解（下）讲解43讲记：只就证得境界者说，未得境界者行持即犯戒这段在理证里 →
辨析如果有人想：别解脱戒与菩萨戒摄于密乘戒中是不合理的，因为别解脱戒的四他胜等一切罪业均需断除，菩萨禁止一切有害众生之事而饶益他众，这与密乘戒的五应行誓言直接相违。 第五品 三戒圆融释论：所答之难这段在理证里 →
辨析如果有人想：别解脱戒与菩萨戒摄于密乘戒中是不合理的，因为别解脱戒的四他胜等一切罪业均需断除，菩萨禁止一切有害众生之事而饶益他众，这与密乘戒的五应行誓言直接相违。
第五品 三戒圆融释论：所答之难这段在理证里 →
辨析但对一般凡夫人而言，相续中以自相烦恼驱使，无论行淫还是杀害众生，都是不允许的。大家对这些界限一定要明白。 三戒要解（下）讲解43讲记：凡夫有自相烦恼不开许
辨析但对一般凡夫人而言，相续中以自相烦恼驱使，无论行淫还是杀害众生，都是不允许的。大家对这些界限一定要明白。
三戒要解（下）讲解43讲记：凡夫有自相烦恼不开许
本论相关名相：三戒圆融自体不混遮需皆圆本体转依功德上具应时主行支分誓言
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