自性大圆满支分决定三戒论释第五品 三戒圆融回应问难与答
整理破：答难：下二戒摄于密乘戒与五应行誓言表面相违实不相违——依三想行淫，四支皆不具足
本条暂未标注方法关联
所破有人
量界、限定实际上
对方：摄于密乘不合理 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 别解脱戒与菩萨戒摄于密乘戒中
- 所立
- 是不合理的
- 因
- 别解脱戒的四他胜等一切罪业均需断除，菩萨禁止一切有害众生之事而饶益他众，这与密乘戒的五应行誓言直接相违
不具对境支 · 本方 · 破
- 有法
- 那位瑜伽士
- 所立
- 不具足对境支分
- 因
- 断除了对境的自相之想而转依为佛父佛母之想
不具意乐支 · 本方 · 破
- 所立
- 不具足意乐支
- 因
- 将自相的贪爱转依为大乐之想
不具加行支 · 本方 · 破
- 所立
- 不具足加行支
- 因
- 能行者以防护之善巧方便摄持
不具究竟支 · 本方 · 破
- 所立
- 究竟支也不具足
- 因
- 将究竟泄露明点自己感受安乐的贪欲转变为大乐智慧，不漏而持明点
如梦不相违 · 本方 · 立
- 有法
- 了知一切法为心性自现的人
- 所立
- 三戒的要点根本不可能相违
- 喻
- 在梦中行事
例在梦中行事、非梵行
名相要点不违
原段（4 段）
本方依靠三想而行淫，彼瑜伽士不具足， 原段 ›
本方对境意乐行究竟，如梦要点不相违。 原段 ›
对方如果有人想：别解脱戒与菩萨戒摄于密乘戒中是不合理的，因为别解脱戒的四他胜等一切罪业均需断除，菩萨禁止一切有害众生之事而饶益他众，这与密乘戒的五应行誓言直接相违。 原段 ›
本方解答：表面看起来相违，实际上丝毫也不相违。以四他胜中的非梵行为例：通过三想的方式依止业手印时表面上是行淫，其实那位瑜伽士断除了对境的自相之想而转依为佛父佛母之想，因此不具足对境支分；由于将自相的贪爱转依为大乐之想而不具足意乐支；对于以贪欲所行之事，能行者以防护之善巧方便摄持，因而不具足加行支；最终将究竟泄露明点自己感受安乐的贪欲转变为大乐智慧，不漏而持明点，所以究竟支也不具足。由此可见，了知一切法为心性自现的人就像在梦中行事一样，三戒的要点根本不可能相违。《密藏续》云：“无贪即是贪，贪性无有贪，彼为胜梵行，亦是极大贪。”又云：“本来无生真如性，幻现眼花之方式，虽做双运降伏事，然而尘许亦未做。” 原段 ›