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义续与声续

三戒论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类义续与声续第 77 / 107 类

已有可用讲解(不表示已收全)

如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续,此声续是由金刚持三密无二无别中自生的,在所化众生前所显现的这一切表示与名声续均是通过身幻变的文字相、语幻变的名声续与表示的方式来直指本义的,依此而通过意幻变能为有缘者直接开示实相义智慧。

《自性大圆满支分决定三戒论释》第四品 密乘戒

释论说,如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续。讲记说,在所化众生前显现的这一切表示与名声续,有些是通过身幻变的文字相,有些是语幻变的名声续,还有以表示方式直指,这就是意幻变的表示法。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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三戒论 › 义续与声续 › 第 1

所诠义续已有可用讲解

词典里收作「义续」;下面引的是那一条里的原句,只取《三戒论》这一类里的意思。

释论怎么讲

定义如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续,此声续是由金刚持三密无二无别中自生的,在所化众生前所显现的这一切表示与名声续均是通过身幻变的文字相、语幻变的名声续与表示的方式来直指本义的,依此而通过意幻变能为有缘者直接开示实相义智慧。

第四品 密乘戒释论:续部二种之所诠义续

归在哪一类

如同宣讲般若时,有文字般若、义般若、智慧般若、果般若、道般若等,在续部当中,所诠意义就是指佛陀早已如理通达一切法本来清净之理,这种智慧可以称为义续。

三戒要解(下)讲解23

本论名相:义续 › · 词典各论释义