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十不善业

入中论 · 名相与分类 · 共 10 项

切换分类十不善业第 13 / 35 类

已有合组说明

二地菩萨的身体不会造作杀、盗、淫等恶业,语言已断除妄语、离间语、恶语、绮语,内心则彻底远离贪心、害心与邪见。

《入中论》讲解 第6课

讲记讲二地菩萨断十不善业时,按身、语、意三门列出;又说十不善业按轻重分为大、中、小三类,分别堕入地狱、饿鬼、旁生,即便转生为人,各业也有相应的果报。这里所说的异熟果,讲记说与《大圆满前行》所讲的感受等流果解释方式基本相同。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

入中论 › 十不善业 › 语四 › 第 6

恶语已有合组说明

合讲:十不善业

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「恶语」所在的段落

辨析即便转生为人,其异熟果报也分为两种:杀生的果报是短命、多病;不与取(偷盗)的果报则是贫穷以及自己的财物需要与他人共享;邪淫的果报是得不合意眷属、夫妻不和;妄语的果报是常常遭到他人诽谤、被他人欺骗;离间语的果报则是周围的人不和睦以及身边的人性格恶劣;恶语的果报是常听到不悦耳的语言以及所说之语常会引起争执;绮语的果报是说话没有分量、所讲之语毫无章法;贪心的果报是内心没有满足感、凡事很难称心如意;害心的果报是常受他人呵斥、遭受他人损害;邪见的果报是转生到邪见之家、时常感受欺诳。

《入中论》讲解 第7课讲解7分别说明十不善转生为人时的果报

展开这一组其余 1 句(共 2 句)

辨析实际上,这里所讲的异熟果与《大圆满前行》中感受等流果的解释方式基本相同。注释中提到,感受等流果可冠以异熟果之名;或者也可以对应《阿毗达摩》中所说的引业的异熟果;而且按照中观的立场,如此称呼也并不矛盾——比如八地以上的功德常被称为异熟功德,在《现观庄严论》中法身也被称作四加行的异熟果。因此,按照果仁巴大师的观点,称其为异熟果并无不合理之处。只要我们造了十不善业,无论称为异熟果还是感受等流果,终究要承受种种不悦意的果报,而且还要感受其增上果、士用果等可怕的苦果。

《入中论》讲解 第7课讲解7:异熟果与感受等流果的用名,引果仁巴大师解释

本论名相:十不善业 › · 词典各论释义:十不善业

归在哪一类

十不善业分为大、中、小三类:大的恶业会堕入地狱,中的恶业则堕入饿鬼,小的恶业会转为旁生。

《入中论》讲解 第7课

「语四」原句,分类页上已列

二地菩萨的身体不会造作杀、盗、淫等恶业,语言已断除妄语、离间语、恶语、绮语,内心则彻底远离贪心、害心与邪见。

《入中论》讲解 第6课