真世俗
在本论分类：二谛 › 世俗谛 › 真世俗 相关于：二谛 › 世俗谛；三种正量（《入中论》传承及略释口语说明）；二谛 › 世俗谛 › 倒世俗
定义2 条摘句
本论自宗，讲记释“无患六根所取义”
“无患六根所取义”，是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，在没有任何内在的病患，也没有任何迷幻外境的干扰下，以正常的六根缘取色声香味触法等对境，“即是世间之所知”，即此时所见的色法、所闻的声音、所尝的味道等，皆属于世俗谛中的真世俗。
讲记述月称论师《自释》等的意趣
此外，世俗谛又分为假世俗与真世俗，需要明辨哪些是连名言层面也无法成立的假世俗，哪些是名言层面能够成立的真世俗。
辨析3 条摘句
讲记引果仁巴大师等的说法
不仅月称论师如此安立，萨迦派的果仁巴大师（全知索南僧格）也曾提到，对于真世俗、倒世俗的差别，无论应成派还是自续派都是承许的，包括阿底峡尊者、扬塘萨巴等诸多精通中观的智者及其追随者也都认可这一点。
本论自宗，讲真世俗只在世间为实
当然，真世俗并不是依胜义量安立的，而是“唯由世间立为实”，即仅于世俗谛中暂时可成立为真实。
本论自宗，以梦中与醒时十八界对举
在这里主要讲到，按照中观应成派的观点，其实梦中的十八界，观待世间而言只是倒世俗，连名言当中也是不存在的。这一点大家应该清楚：梦里面的种种现象，并不是真世俗。如果是现实生活中的十八界，我们也可以承认在名言当中是存在的，眼根、眼识与对境，都属于真世俗。