为什么说某人是一地菩萨呢？因为他可以将自身血肉布施给众生。

上一节课提到，一地菩萨的境界凡夫人虽难以企及，但我们可凭借其外在的行为来加以推断。例如，倘若有人能够毫无吝啬地将自身血肉布施给众生，那么我们也可推断此人已证得了一地菩萨的果位。在推理的运用方面，我们常说，应成派以应成因抉择究竟实相，自续派则采用具足三相的自续因进行论证。实际上，萨迦派的全知果仁巴认为，通过上面这句颂词可以看出，中观应成派的代表人物月称论师，在显现上也承许自续派的三相推理。 原段 ›

为什么说某人是所立一地菩萨呢？因为因他可以将自身血肉布施给众生。那为何所立一地菩萨能布施自身血体呢？因因为他已完全通达了无我的境界，对自己的身体已不像凡夫那样执著。不仅一地菩萨如此，《毗奈耶经》中也有记载：证得无学地果位的阿罗汉，即便一边有人用檀香香水进行供养赞叹，另一边有人持斧砍斫其身体，他们也能平等对待这两人。 原段 ›

按照自宗观点，一地菩萨已断除了所有的遍计我执，而到了七地末尾时，便能断尽所有俱生的烦恼障。众所周知，痛苦与我执密切相关，因一地菩萨由于断除了萨迦耶见（我执），所以所立一切感受皆是快乐，而不像凡夫会有苦、乐等诸多感受。因此，相关经论中常有关于一地菩萨欢喜布施身体的记载。 原段 ›

反观我们凡夫人，不要说布施身体，哪怕只是他人的一句非议，或是手指碰到微小的火苗，都会感到特别痛苦，这恰恰说明我们尚未通达无我的境界。由此可见，如果我们希望有朝一日能够摆脱凡夫的脆弱与轮回的痛苦，首先应当在破除我执、通达无我方面下功夫。 原段 ›