若有人平时极为欢喜布施，甚至愿意以自身血肉利益众生，那么此人便有可能是登地菩萨。

尔时施性增最胜，为彼菩提第一因， 原段 ›

虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。 原段 ›

一地菩萨的布施波罗蜜多已达到最为增上殊胜的境界，此布施正是成就佛果的第一因。哪怕众生向菩萨索求其身肉，菩萨也会恭敬地予以布施。虽然凡夫无法现见菩萨的内在功德，但我们可以因通过某人毫无吝啬，甚至能欢喜布施身肉这一超胜特点，推断此人所立即圣者菩萨。 原段 ›

此处讲到初地菩萨的布施之心极为殊胜。因其内心毫无吝啬之念，故而在布施时既无烦恼，也无痛苦。实际上，欢喜布施既是成就佛果之因，也是初地菩萨最主要的超胜之处。 原段 ›

具体来说，即便需要将自己的身肉切成一块块施与众生，初地菩萨也会满怀欢喜与殷重之意，且在布施身肉后，绝不会生起后悔之心。对于这一点，看过《释迦牟尼佛广传》的道友想必并不陌生，释迦牟尼佛在因地修行时，常以自身血肉进行布施。当然，历史上也有极个别未得地的凡夫凭借大悲心布施身肉的罕见事例，例如《修心利刃轮》的作者达玛绕杰达。 原段 ›

其实，以我们的智慧根本无法分辨谁是菩萨，谁是凡夫。但正如《十地经》中所言，因见到烟所立便可推知有火，因见到水鸟所立也能知晓有水，我们通过一个人外在的行为，也能大致推知其内在的境界。因若有人平时极为欢喜布施，甚至愿意以自身血肉利益众生，那么所立此人便有可能是登地菩萨。 原段 ›

此外，若有人听闻空性法门时内心极为欢喜，乃至眼泪奔流、汗毛耸立，也可推测此人与空性法门有甚深的缘分。 原段 ›