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菩萨名称的两种解释

入中论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类菩萨名称的两种解释第 6 / 35 类

已有合组说明

我们此前曾提及,菩萨的名称有两种不同的解释:第一种是从行为层面进行定义的,正如《入菩萨行论》中所述,相续中生起世俗菩提心的刹那,便可称为菩萨,成为众生的应供之处;另外,《迦叶请问经》中以转轮王作比喻,哪怕是转轮王与仆女生育的孩子,在世间也会被称作王子,虽然他还没有相应的力量。同理,虽然初发菩提心的菩萨利益众生的力量较为微弱,但依然可以被称为菩萨,这便是从行为角度而言的。

《入中论》讲解 第3课

讲记说菩萨的名称有两种解释:一是从行为层面定义,相续中生起世俗菩提心的刹那,便可称为菩萨;二是以见解定义,真正证悟万法空性、证得欢喜地境界的一地菩萨,才是真正的菩萨。登地菩萨能否称为「胜义菩萨」,讲记说宗喀巴大师等与果仁巴大师说法不同。

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以见解定义已有合组说明

合讲:菩萨名称的两种解释

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「以见解定义」所在的段落

定义我们此前曾提及,菩萨的名称有两种不同的解释:第一种是从行为层面进行定义的,正如《入菩萨行论》中所述,相续中生起世俗菩提心的刹那,便可称为菩萨,成为众生的应供之处;另外,《迦叶请问经》中以转轮王作比喻,哪怕是转轮王与仆女生育的孩子,在世间也会被称作王子,虽然他还没有相应的力量。同理,虽然初发菩提心的菩萨利益众生的力量较为微弱,但依然可以被称为菩萨,这便是从行为角度而言的。

《入中论》讲解 第3课菩萨两种释名之一:从行为,引入行论、迦叶经

定义那么,第二种菩萨是以见解来定义的,也就是真正证悟了万法空性的菩萨。正如《般若二千五百颂》中所言,当通达一切法无实有、无生灭、无自性、虚妄不实,如同虚空一般时,方可称为真正的菩萨。也就是说,唯有生起一地菩萨的境界时,相续中才真正具有胜义菩提心,也只有生起胜义菩提心之际,才能被称为真正的佛子。

《入中论》讲解 第3课菩萨两种释名之二:从见解

展开这一组其余 1 句(共 3 句)

诸家当然,关于这个道理,以前宗喀巴大师、仁达瓦以及萨迦派的夏迦秋巴,都将之称为胜义菩萨。萨迦派的果仁巴大师则认为,胜义这个词不能用来形容菩萨,但可以用来形容菩提心,他也引用《宝云经》的教证来证成这个观点。

《入中论》讲解 第3课登地菩萨:宗喀巴大师等称胜义菩萨,果仁巴大师不许

本论名相:菩萨 › · 词典各论释义:菩萨

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

因此,这里所说的菩萨,应该是证得欢喜地境界的一地菩萨。

《入中论》讲解 第3课