自相
在本论分类：自相与共相（依明暗取境） › 自相 相关于：有实遣余与无实遣余；因明二谛 › 因明二谛合讲；自相与共相（依明暗取境） › 共相；义名二共相 › 义共相；四种对境 › 所取境；四种对境 › 耽著境；四种对境 › 显现境；有实无实二法 › 有实法；讲记所列义名类聚四总 › 义总
定义2 条摘句
讲记解释本论自宗
自相与总相
我们前面也给大家介绍过，任何一个事物，它的本体、本质叫做自相；而这个事物的显相，叫总相或共相。对此，在物理学或者其他世间论典当中也有提及，比如瓶子的本质即能装水的容器，因明学中称之为自相；这种自相显现在脑海当中，我们叫它显相，因明学中称之为总相。
讲记破「自相是所诠」时说自相
因为所谓的自相，实际上是互不混杂、分开而住的。
分类1 条摘句
讲记依萨迦班智达《自释》
根据《自释》的观点，自相应该从两方面来理解：有一种是真正外面事物上存在的自相，就像柱子的无常一样；有一种是从我们心识耽著境的角度来讲，它也可以称为自相，但是它的本体并不是真正的自相，这就像我们现在所讲的法相一样。
辨析3 条摘句
本论自宗
唯一所量是自相
究竟的所量或真正的所量唯是独一无二的自相，如果对它直接加以衡量，它就是所取境；倘若隐蔽衡量，它则为耽著境；假设人们以这两种方式取境，都不会受欺惑，因此是照了境。《量理宝藏论释》第一品 观境
自相与共相之别
缘取对境自相的识是无分别的，缘取对境共相的识是有分别的。其中自相实体成立为有实法，而共相并不成立有实法。《量理宝藏论释》第三品 观总别
讲记依《释量论》释「自相有实法」
这一点，在《释量论》当中也说得比较清楚，所谓的实体、物质、自相和胜义谛等，在因明当中是同一个意思。