报身
在本论分类：三身 › 报身 相关于：三身；三种恒常 › 三种恒常；两种种姓 › 随增上种姓；佛地五法 › 四智 › 大圆镜智；佛地五法 › 四智 › 平等性智；佛地五法 › 四智 › 妙观察智；三身 › 法身；三身 › 化身
定义3 条摘句
麦彭《密意疏》第二十一品释大菩提分类
三身显现之别
得法或分类：佛陀显现于一切不清净世间是化身；于清净所化前也显现佛坛城，是报身；法身是除佛陀以外人、天众生一切情况下均不可见。
麦彭《密意疏》第十品依唯识配身
二识转依
受用圆满身：染污意转依成平等性智、意识转依成妙观察智、入地的菩萨圆满受用大乘法之时。
讲记依唯识释略说三身之报身
什么是报身呢？染污意识转依，最后到十地末位时，染污意识转依成平等性智，意识转依成妙观察智，从这个层面可以称为报身。
辨析3 条摘句
麦彭《密意疏》释报身以法身为因
由法身等流因中产生报身，令入地菩萨随意受用大乘法，为报身，承许法身是菩萨们自在或能够圆满受用大乘法之因，因为眷属菩萨们之意圆满受大乘法的报身由它造作。
麦彭《密意疏》释镜智颂；它指大圆镜智
行相，恒时于彼彼所知，不以分别耽著执著为如此，因此于所缘中无有偏向，虽显现但不分别偏颇相，它是其余一切智之因的缘故，如同一切智慧珍宝源泉大海，它被称为报身佛，因为是它的究竟设施处。
讲记释受用圆满身得名
或者佛不仅自己受用大乘法，也让一地以上的菩萨依靠色身能享用圆满的大乘法，以此原因也叫作受用圆满身。