乙四、末义分二：
一、无余宣说剩余经义之句而总结；二、为表明来源可靠而说译师之译跋。
丙一、无余宣说剩余经义之句而总结：
圣般若摄颂圆满！
丙二、为表明来源可靠而说译师之译跋：
印度堪布布雅嘎热桑哈与主校译师万得拜则（即著名三大译师之一的噶瓦拜则）由梵译藏并校勘抉择。
以上《圣般若摄颂功德宝经》直接宣说的意义已经解释完毕。
甲二、依照间接宣说道现观而解释：
对应道现观次第的内容，当从他论（指麦彭仁波切著的《经论对照》）中了知。
此言：
善说经教之大海，堪为精华之般若，
无价珍宝之精髓，是摄功德宝神珠。
妙相满月之色身，深寂意界中安住，
吉祥喉中引生出，如此法理世稀有。
当忆真实语佛陀，临近入灭留遗嘱：
所有法理宁失毁，般若只言莫损失。
十地菩萨恒河沙，不表其智之一分，
善逝亲口所说经，讲闻著论兴趣增。
且观此法善男子，广大甚深之宝藏，
圆满二资佛智因，即此妙法当爱重。
实修现观之次第，意义明了而直叙，
注疏无垢之妙论，凭依教理窍诀著。
愿以此善生生世，悟深空性缘起义，
于如来喜之妙道，永时不复退转也。
愿我自此至成佛，世世得以增智慧，
依离自私之悲心，善巧方便行众利。
愿以思报佛恩心，受持如来诸法藏，
佛子普贤文殊同，弘扬佛业至有际。
愿见闻思此论等，于我结善恶缘者，
速除见解之稠林，安住不复退转地。
愿依法尔善说此，真谛诸佛及佛子，
令受持此慧辩才，得以发挥胜诸方。
愿此经函安放处，害佛教鬼野人等，
恶人非人众眷属，永息作害之心行。
愿诸伪法之谬论，依此加持无遗摧，
正法璀璨光明力，利乐有情与日增。
愿今时浊盛暗际，散发利他之凉光，
多种庄严得彰显，胜心上弦月升起。
愿持教尊久住世，佛法施主财富增，
佛教精华众信奉，佛教珍宝至殊胜。
愿普天下有情海，唯独由我善安置，
般若波罗蜜妙道，一切皆成圆满佛。
愿此论兴之方所，消除疾病贫困争，
意愿如法成吉祥，喜宴日日得增上。
无倒趋入佛母密意的此注释，我从小就对此法有着殊胜信解，为了使自相续中保存深法的善习等，怀有想撰著之心，以此作为近取因，应前译大圆满瑜伽持明那凑扬珠以最大的诚心再三劝请，前译自宗殊胜上师龙多也策励劝请，多闻的多昂等诸多法师劝请，以此作为俱有缘，对此法理具有坚固诚信的麦彭文殊欢喜金刚，依靠注释善说，于自寿四十七岁水龙年，于莲花生大士加持的圣地嘎姆达仓（白色虎穴）吉祥给仓古玛札士白班玛得丹洲，自六月十四开始，每天持续，一有空闲就相应写书，到本月二十八日吉时，缘起圆满，撰著完毕，依此愿遍及十方三时，无偏不断殊妙弘法利生。愿增吉祥！
2008年8月26日
藏历土鼠年六月二十五
译毕于色达喇荣静处