无常与死亡
处处是无常4
生活、自然、历史与身边人事中的变迁，聚散、成败、苦乐都会改变
-
只是财富暂时的主人
大家如果认真地思维一下，会明白这样的道理：对于现在拥有的这些财富，我们并不是它长期的主人，只是暂时的。再过10 年、20 年，这个财富的主人也许就不是我了。时过境迁，到时候是什么状况，真的很难说。在某种意义上，我们拥有的这些财富，今天很不错，明天也许就荡然无存了。就像烟花一样，不知不觉就上去了，在天空中显得特别美丽、特别灿烂，但在很短的时间内，就消失在空中。
我们的财富确实如梦幻泡影，佛经中也是这么讲的。很多人刚开始不知道什么叫梦幻泡影，等他的股票一跌再跌，一下子就亏了几百万、几千万甚至几个亿的时候：噢，原来财富真的如梦如幻！那个时候，对如梦如幻的认识非常深刻。我接触的很多人，当股票不断上涨时，不知道如梦如幻，心里一直有一个欲望，“会再涨、会再涨”；一下子没有的时候，“哇，确实如梦如幻”，很多人都有这种感觉。
——索达吉堪布用爱拯救流浪的地球-演讲-青岛 如是剧场 › -
凡夫的分别念不可靠
第二品当中，在讲到有关现量的时候也讲过，凡夫人有一种毛病，不要说刹那刹那的无常，一般来讲，就是一年一年的改变好像也看不出来。比如这里好多道友，实际上一两年中肯定有很大的改变，但是我们看不出来：这个人去年也是这样，今年也是这样，好像没有老。所以，不要说刹那刹那的东西，就是三百六十天当中的改变，我们凡夫的眼睛也不一定看得准。有时候，虽然过了十几年，但还反而觉得这个人是不是更年轻了，有这种毛病。但这是不可能的，就像河水不可能倒流一样。所以我们凡夫人，真正的真相，眼睛看也看不清楚，心里想也想不清楚。本来没有毛病的，反而认为这个也有毛病，那个也有毛病；而真的有毛病的，自己倒看不出来：啊！这个挺好，那个也很好。全部是颠倒的分别念，这就是凡夫人具有的一种特征。因此，我们为什么经常说，自己的意识不可靠，包括眼耳鼻舌身，全部不可靠，原因就是这样的。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解34 › -
珍惜共修的机会
当然，虽然现在我们学院佛法很兴盛，但大家也要珍惜在一起开法会、听课的机会，不要把这看作世间的聚会，要有一百天里只吃一顿饭的珍惜感。因为万法是无常的，一旦个人出现无常或者我们学院总体出现无常，就很难说再有这种机会了。从历史上看，那烂陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大学，然而随着时间的流逝，现在除了一片遗址以外，已经什么都没有了。同样，我们学院会不会长期存在？这也很不好说。现在我们正在建喇嘛小经堂，这座经堂设计得特别坚固，一般飞机跑道的混凝土厚一米六左右，而这座经堂地基的混凝土就厚达一米。有时候看到工人打地基，我就开始观无常：或许将来学院已经不存在了，这个地基还很坚固吧。我这样想也许很不吉利，但万法有生必有灭，所以事实很可能就是这样。我院子里有一棵树，这棵树一年长一尺左右，有时候看着这棵树，我又开始观无常：将来我死了以后，这棵树会不会还在？总之，不管从个人还是从学院整体来看，很多事情确实都是无常的。
——索达吉堪布二十一度母赞讲解3 › -
从世界、众生和时迁的无常，想到应及时修善
如是诸有为法皆为无常，犹如水泡。
意思是说，只要是因缘造作的有为法，在任何情况下都是无常的本性。
想想外在的器世界，须弥山、四大洲、八小洲，连同铁围山，这些广大庄严、坚实稳固的东西，总有一天会被七火一水彻底摧毁，成为一片空荡荡的虚空。所以，是无常的。
再想想内在的有情世界，同样也是无常的。比如过去这个世界上出世过很多转轮王，印度圣境也有巴拉三王、三十七占札等很多伟人，但是这一切现在连名字都不存在了。所以，众生之主，自性也是无常的。
想想那些先贤们，以前的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛等都已灭度，我等本师善巧方便、大慈大悲的释迦牟尼佛，以及他不可思议的菩萨、声闻、缘觉众眷属，也都逐渐趋入了涅槃，现在只剩下末世的佛法了，所以圣者不是永远存在的。
再想想时间的迁变，也是无常的。以往初劫是圆满劫，然后是二分劫、三分劫、具诤劫等依次出现，这些并没有永远持续下去，都已经过去了。现阶段也是如此，四季的迁徙，从夏到秋，从秋到冬，从冬到春，就这样按顺序出现，显然是无常的。特别是今早、当下、今晚、半夜这四个时间段，也不会长存。比这更快的是，万法每时每刻都在变化，所以它们不是永久的。
既然作为例子的外器世界、内情世界都是无常的，那么我们自己的身体也不可能是恒常不坏的。所以，我们要在心中发起“必须赶快修行善法”的坚定誓愿。尤其是要对照自身，培养无常的观念。结合自身的观修方式是，要思维必定会死、死期不定、死时除佛法外皆无益这三方面的道理修无常。
——法王如意宝《西游回忆录》·《杰珍宁提》第一节课 ›