闻思修行
法门与传承续
-
提前整理保存好珍贵法本
以前我就时常提醒：如今世事多变，无常频发，要提前做好准备，否则一旦出现变故，可能来不及反应。所以，你们该把自己手头珍贵的法本、音频、电子文档等用稳妥的方式整理和保存好，以便将来需要时可以用上。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第4课 › -
不舍世俗谛和胜义谛善根
我真的特别感恩上师如意宝，在我们原来什么都不懂的时候，就给我们做了这样的开示。如果我们没有了解这些道理，可能特别重视胜义谛、比较轻视世俗谛的善根，也许天天都是观空，对世俗的善根不一定很重视；或者对世俗的善根特别重视，而对胜义的甚深空性方面的善根不重视。在上师如意宝的一生当中，他老人家对空性方面的智慧非常重视，大家看他的著作，从他一辈子讲经说法的内容也看得出来；同时他老人家又重视世俗谛，每天都是不断念经、修加行等等。作为上师如意宝的传承弟子，我们并不是自赞毁他，但是从我们自己的传承来讲，一方面觉得自己很荣幸，另一方面也引以为傲——自己没有舍弃世俗谛的善根，也没有舍弃胜义谛的善根。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解086 › -
有了收获才分享给有缘人
我从小就对莲花生大士有不共的信心，这并不是说自己修得很好，但是作为传讲者，如果我自己对这个法一点感应都没有，却跟你们传讲，这不太好。我传的每一个法，无论是小时候修的，还是出家以后修的，都是我认为已经从中得到了很大的收获，以及不可思议的加持，然后才分享给有缘分的人。因为我知道，这个法肯定会对他人有利益。
——索达吉堪布祈祷莲师之功德 › -
恒时积累善法
不管怎样，“恒积善充满”是很重要的，恒时都要积累善法，让自己的相续充满善意。那天也讲到，我们要从方方面面进行修行，比如修加行、修七支供、念咒语、磕大头、修空性、禅定等等。如果一个方面没有成功，另一个方面还可以。我觉得这不叫杂修，而是广泛的修行。我们吃饭时吃各种菜也不叫杂吃，反正都可以吃饱。如果有两个菜，你就有选择，如果只有一个菜，不想吃就没办法，只有吃白米饭。我们积累多种善法应该是可行的，一种资粮不到位的话，另一种还有希望，因此应该广积善法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解061 › -
念诵受持纳入课诵
大乘佛教的功德在《入大乘论》中 与《般若经》和《法华经》中所说是一样的：如果造了五无间罪和谤法罪，依靠受持大乘佛教可以清净。我们在讲净土法门的时候说过：造谤法罪和五逆罪没办法往生，罪业很难清净，但是按照《般若经》和《法华经》的观点，《入大乘论》当中也这样讲：依靠大乘经典的功德和加持，受持大乘经典的人，即使谤过法、造过五无间罪（五无间罪很严重：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧），这些罪业依靠受持大乘佛教的功德都可以忏悔清净。因此，我希望在座的道友们，哪怕是念诵和受持一些短短的经典和论典，也应将其纳入自己的修行和课诵当中，同时经常观修大乘的慈悲菩提心、大乘的空性无相观，这是非常有意义的。如果我们有了这些修行，死的时候应该会有把握，不会恐惧三界轮回的痛苦。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解039 › -
修行要有一个定准的目标
其实人生中应该有一两件主要的事，自己最好有个目标，否则整天想这想那，没有定性。很多修行人也是这样，今天修这个上师的法，明天修那个上师的法，今天去这个寺院，明天去另外一个寺院。虽然你一生当中广闻博学，但到了最后可能也一无所成。你到底真正在修什么呢？好像什么法都没有修似的。心里想得很多，但就是没有一个定准的目标。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
一切修行纲要的五种心
作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。
在这个过程中，很多传承上师开示了五点要诀：一、对轮回生起厌离心；二、对众生生起大悲心；三、对一切法观清净心；四、对同行道友观悲悯心；五、对上师起恭敬心。这五种心是一切道的关要，也是一切修行的纲要。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解167 › -
修行还是全面一点好
现在有些没有闻思的人，包括一些外面的学佛人，因为没有很好地闻思而不懂佛法，有些只对发心有兴趣，除发心外什么都没兴趣，有些人发心很不错，但一说闻思就变成外行了、马上转话题——我们察言观色就看得出来，但做其他事情就比较有兴趣；有些人只喜欢闻思，对发心等都没有兴趣，又像前面那种态度一样。当然，虽然作为一个修行人不能学得太杂了，但还是全面一点好，如果行持六波罗蜜多，对世俗的善根、胜义的善根都要重视。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解053 › -
贪心强烈时最保险是依止解脱道
假双身修法之修行路径在密法中被称之为方便道，除此之外的万千法门则可大致归纳为解脱道。在条条大道中，最稳妥的便是解脱道，这才是从古至今的大成就者们所共称的最胜解脱方便法门，已有无数密宗行者依此而获得成就。当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！
——索达吉堪布藏密问答录 ›