轮回与出离
生起出离心续
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修行中吃点苦是值得的
然而现在很多人生活太舒适、太奢侈了，包括我们学院，有时候我感觉条件太好了，修行不一定很成功。我刚来学院时，不管是吃的也好、住的也好，条件都相当差，那时为了买几斤挂面，要走二十多公里的路去县城。挂面买回来后，一两天煮一点吃，觉得特别香，像天人的甘露一样，但现在根本找不到那种滋味了。
品尝佛法的甘露妙味，也是同样的道理，所以，修行中吃点苦是值得的。听说个别道友非常拮据，住处、生活等各方面压力比较大，家里又不支持，只靠一点点生活费在支撑着。这样的安贫乐道，真的很让人羡慕，你的生活越苦，出离心就会越增上，所以千万不要气馁。
——索达吉堪布弟子规讲解18 › -
明了法理自然会厌离五欲
现在很多人说“修行很容易，不闻思也可以，只要修出离心、菩提心、无二慧就可以了。”但是要修出离心和菩提心的话，如果对法没有彻底了解，所修的出离心也不一定稳固。《父子合集经》记录了释迦牟尼佛跟父亲净饭王的谈话，里面说“若于法明了，则厌五欲乐”，如果明了法的道理，对五欲六尘自然而然会生起很强烈的厌离心。我们都知道万法实际上是不可靠的，如幻如梦如泡影。如果你对法不了解，也许会暂时说“我要修出离心，我要从轮回中出离，不出离不行。”但是如果心里一直贪恋世间，出离心是没办法产生的，对世间的妙乐也没办法从根本上断除。我们对法真正的道理要从根本上明白。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解086 › -
反观自己有没有菩提心
你们不仅要明白菩提心所带给你的名称及意义，也要反观自己究竟有没有生起菩提心，如果答案是否定的，那你算不上是大乘佛教徒。此时你可能想：“我可以在将来再学大乘佛教，纵使我现在不符合大乘佛教徒的要求，我还是一名小乘佛教徒。”即便如此，小乘佛教徒希求自己从生死轮回中获得解脱，你也要反观自己有没有这颗强烈的出离心，如果答案又是否定的，你就算不上是小乘佛教徒，那你的身份究竟是什么呢？佛教爱好者而已。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
生活舒服也不要沉迷
一位佛教徒朋友跟我说：“我住在美国很舒服，就像住在天堂一样。”我说：“这样你可能生起不了出离心，就不能从轮回中解脱。”大家可以看看这个城市的环境，它让人很快乐，但是你们不要过于沉迷其中，否则没有机会生起出离心。有些人觉得自己现在的生活很好：“我现在的日子过得可以呀，跟生活在天界没有差别，我不用出离，待在这里已经很好了。”一些有福报的人经常说：“我不愿意出离轮回，我现在家里的条件很好。”其实他们不知道轮回的痛苦。
大家不能总认为自己永远都有和现在一样的福报。虽然你因为前世的福业，所以如今的生活条件很不错，但你是否已经为自己的生生世世买了保险，能够保证以后的生活都会像现在一样？很难说。因此，大家一定要修出离心。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
感到痛苦不要认为是坏事
大家有时候感到痛苦，不要认为是坏事，这应该是好事。当然，大家平时不一定遇到什么痛苦，但倘若遇到，也千万不要跟世间人一样想：“好倒霉，我这个人到底做了什么业啊，人生怎么如此不顺……”大家应该反过来思考，如果你的人生非常顺利，那你不一定想从轮回中出离，如此则不一定有解脱的机会。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
看自己一生感受了怎样的苦乐
就我个人而言，自孩提时代起，便依止了善知识行持佛法，从这个角度看，我还是比较有福报、有善根的。但从另一个方面看，从小至今我身体就很差，经常遭受病魔的侵扰，还曾遭遇过无吃无穿等各种困境。虽然我自认为修行不错，也经历过不少难忍的苦行，但有时思维“死后会到什么地方去”，这一点仍无法确定。
现在对我而言，吃穿已不成问题，名闻利养都相应得到了，所有弟子对我也特别恭敬，我本该感到安乐。但换个角度看，我又是个非常可怜的老人，因为腿脚不便，即使到大经堂，也无法独立走过去。就算在一天当中，身体也几乎没有健康的时候……一两年前我曾想过，麦彭仁波切是五十岁时患上重病，圆寂于六十七岁，于是我也发愿六十七岁时往生。但后来以多种因缘，我的寿命又稍微延长了。
所以，以我为例，大家也应深入观察，看自己一生中感受了怎样的乐与苦？若是希望以后时时有乐，不再受苦，那应该怎么做？这些事关前途命运的问题，也许你以前从未考虑过，但从现在起，不妨静下心来想一想。
——法王如意宝《不离》·第三章 痛苦和快乐都是无常 › -
我们也没有那么可怜
回顾历史，如今的世界和社会状况其实还可以。有的人老是觉得自己是最痛苦、最可怜的人，其实比起那些真正可怜、痛苦的人，我们也没有那么可怜。有的修行人说：“我吃的也没有，穿的也没有，我的生活条件太差了！”你条件再怎么差，和非洲的众生比起来，已经很好了。我以前去过非洲的马拉维、纳米比亚、莱索托和斯威士兰等几个国家，到了那些地方以后，不需要刻意去观想轮回的痛苦，自然而然就能生起轮回是苦的定解，这对修行还是很有帮助。看到那里的人，会惊讶：“这是什么样的世界！这里的人又贫穷又饥饿……”相比于他们的生活，我们真的很幸福。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
反复观修，直到放下对轮回的耽著
1．最初的要义是，要彻底放下对轮回一切琐事的贪念，相续中生起想修成无伪解脱道的意乐。依靠深入思维暇满难得和寿命无常，断除对今生的贪执；依靠思维业因果和轮回过患，断除对来世的贪执。总之，在没有放下对轮回的耽著之前，需要一直观修。
——法王如意宝《西游回忆录》·密宗保密原因 › -
三界都不离痛苦，色无色界的安乐也非究竟
出离心是指认识到轮回的剧烈痛苦。比如，地狱、饿鬼、旁生等恶趣众生，恒常遭受身体痛苦和内心苦恼的煎熬，因此没有人会喜欢和向往这些境遇，这很容易生起厌离心和出离心。看似稍微幸福的天人和人类，实际上也永远无法超脱痛苦的自性。在人间和天界，虽然丰衣足食，拥有显赫地位、权势、名声、财富等，但如果不加观察，它们虽暂时看似带来快乐，却不会长存坚固，瞬间就会消失，所以也是痛苦的自性。
尤其是在色界和无色界的禅定境界中，存在一种既非快乐也非痛苦的等舍感受，就像睡着了一样，大多数人误将这视为安乐而追求色界和无色界的果位，大多数外道也在为此而努力。然而，这种安乐是短暂而有漏的善果，当其消耗殆尽时，仍然会落入恶趣，周而复始，犹如瓶中的蜜蜂或水车一样，永远在轮回中流转，绝对超离不了行苦的自性。
因此，无论投生到轮回高低的哪一趣，正所谓“三恶趣以剧苦逼，人天则以变苦恼，色无色界行苦缚，愿见轮回真面目”，一旦认识到轮回是痛苦的自性，便会对其不再喜爱和向往，而会生起厌离心。无论投生到三界的哪一处，都是痛苦的自性、痛苦的纷扰，如同火坑、罗刹洲、利剑之锋，丝毫没有安乐的机会。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第四节课 ›