轮回与出离
恶趣痛苦续
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观饿鬼痛苦要先观察修
《定解宝灯论》中也说过，初学者修行时要观察修，不能闭着眼什么都不想，应该学会思维。比如观饿鬼痛苦时，要先从理论上认识，相信世间上有一个饿鬼世界，它们或在旁生里，或在空中，或在地下城市中；然后再了解它有什么痛苦，以何因而转生于此；最后愿自他一切众生断除这些业因，尚未转生为饿鬼的永远不要转生，已转生为饿鬼的，随时随地要为它们念经回向，哪怕倒一点点剩饭，也应念观音心咒加持，以悲悯心观想成千上万的饿鬼都能得到。很多古贤大德经常如此，这是非常有必要的！
——索达吉堪布大圆满前行讲解045 › -
一句刺耳话都忍不了，怎能面对地狱
我们应该经常忆念：此时此刻地狱中正有无量无边的众生在受苦，但愿我们所得的善根让它们获得解脱。（学《回向品》时曾专门观想过。）同时自己也要发愿：愿我生生世世不要堕入地狱。除非已得登地菩萨的果位，去那里是为了救护众生，否则，作为凡夫人，肯定无法面对地狱的痛苦。不要说地狱的痛苦，有人说你一句刺耳的语言，你三四天都睡不着，心里好像扎了根钉子，连这样的忍受力都没有，那地狱火焰和锯割之苦就不要再想了。
——索达吉堪布亲友书讲解15 › -
争取再不堕入恶趣
请大家想一想：如果仅仅听到三恶趣的痛苦都难以忍受，那么真正感受时就更是无法忍受了；如果连即生中微不足道的寒热、饥渴之苦都无法忍受，难受得像活鱼在热沙上一样辗转反侧，又怎能忍受长达数劫的恶趣之苦呢？往昔，我们曾经无数次转生于三恶趣，今后自己一定要想方设法、精进努力，争取再不堕入恶趣。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解090 › -
不要自暴自弃
倘若你一想起地狱的痛苦，随时都有特别害怕的感觉，那说明你有生起出离心的希望。否则，听了多少遍地狱的痛苦，心里什么感觉都没有，这就是难以调化的刚强者。所以大家平时应该观察自己的相续，如果觉得自己的修行特别差，那一定要励力忏悔，不要自暴自弃：“反正我修行不好，造恶就造恶吧，入地狱就入地狱吧，无所谓！”这是最愚蠢者的行为。即使你的修行不够，对地狱不可思议的痛苦一下子接受不了，但只要不断地串习，慢慢也会适应的，适应之后从此不会造恶业。有些道友听了因果法门之后，确实有非常大的改变，以前杀生对他来讲不是什么可怕的事情，但后来觉得杀生肯定受报应，不管怎么样也要制止自己的恶行，这就是学佛的一个进步！
——索达吉堪布亲友书讲解16 › -
别浮皮潦草地听佛法
我们应深入了解这些地狱的数目、寿量、所受痛苦、转生原因等，进而对地狱有情生起悲心，并竭尽全力使自他一切众生从此不堕地狱。否则，仅仅是浮皮潦草地听一听佛法，便置之不理，而没有脚踏实地去修行，只会变成傲气十足的佛教油子之因，成为圣者呵责、智者羞辱之处。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
时时关心地狱饿鬼众生
我们修行过程当中，要时时关心地狱和饿鬼界的可怜众生。我经常想，现在人间是很快乐的，即使天气稍微冷一点也不会冻死，饿一点也不会饿死，大多数人的生活还算可以。而饿鬼和地狱众生确实更可怜。我们如果经常给他们念经、超度、做佛事的话，他们也能减轻一些痛苦。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解14 › -
恶趣之苦广大漫长，地狱最轻之苦也胜过人间酷刑
如果我们因积累了恶业而投生恶趣，所经历的苦痛范围是特别广大的，持续时间也非常漫长。举个例子，假如我们因嗔心而杀了一个生命，结果转生到地狱中痛苦最轻的复合地狱。一到那里，地狱中成百上千、甚至成千上万的众生，就会以嗔恨心相互残杀，以此罪业为缘，自己只会越来越下堕，难以获得解脱。在人间度过许多亿年，却还不到复合地狱一天的时间。这样计算下来，自己将在许多劫中感受痛苦。这种痛苦，正如怙主龙树所述：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”在这个世界上，一个重罪犯每天都被针、矛、锥子等慢慢刺入身体，却始终不死，可以想象其一生所受的痛苦有多么巨大，然而，这甚至无法与地狱中最轻微的苦难相比。此外，饿鬼和旁生所遭受的痛苦，也大致相同。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第一节课 ›