总之，要想彻底还净业障，首先要在见解上：一、知真本有；二、知妄本无。“本有”，指自心光明界是大无为法，人人原本具足。不会因业障等出现任何失坏、增加。“本无”是说，一念迷惑幻起虚妄的现相就像梦境一样，无论出现多少幻相，现的时间有多长，也全部像空花一样丝毫没有。知道它本来没有，就不再担忧业障消不了。因为，假如业障真实，已经混在本性当中成为一体，那肯定没办法拔出来。也就没办法彻底清净业障了。

དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས།གང་གི་རྩིག་ངོས་གཟུགས་ཀྱ་རི་མོ་དག།བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ།།བདག་གིས་བྲིས་སམ་འབྲི་རུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་།།དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《法华经》：
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。

我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。网页链接[慧灯之光一：三个差别]

任何众生都有佛性，你有智慧的话，你把他当成佛、当成菩萨，去接触他、尊重他、容纳他，他就会成就你，就会帮你离苦得乐。这些都是自己的心的力量，是不可思议的。

所以，不要说一点正知正见都没有的人，就连修证比较不错的那些外道仙人，他们在因果知见上都是迷惑的。这是因为因果循环错综复杂，贯穿三世，唯有佛彻底知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。这些外道仙人通常很有学问，也有一些世间神通，他们往往根据自己看到的某些情形，如某人前世行善，后世堕落，便轻下结论，说因果是不存在的，并因此著书立说，迷惑了很多人，从而渐渐形成一个教派，断见便由此产生了。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

学佛修行的过程是很艰难的，但无论如何不能失去信心，一定要坚持，坚持到底就是胜利。这个过程当中遇见对境，尽量去调整心态；遇见不愉快的事情，也应该转为道用。这都是佛的化现，也是上师的化现，让我认知自己，让我超越对境。这样想的话，很轻松就能战胜魔力，可以从对境中解脱出来。

མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས།མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་བྱས་པས་ནི།།མི་ཁོམ་བརྒྱད་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར།།ལྷ་དང་དེ་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱི།།ཚེ་རིང་བ་ཡང་དེ་ཡིས་འཐོབ།།ཅེས་གསུངས།
《右绕佛塔功德经》：
转绕佛塔者，远离于八难，获得人与天，寿命悉长远。

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，也是萨嘎月的最后一天。值此殊胜日，诵经持咒、布施、护生，行种种善法，功德无量增上。希望大家发清净心，断恶行善，回向功德。愿众生远离忧患、病苦，具福德，得安乐！

法王如意宝讲了：在具备四对治力的情况下，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，则即使犯密乘根本戒这么严重的罪业，都能够清净。其实，关于这一点，在密宗经典里面也有记载，只是密宗续部不是说的四十万遍，而是说的十万遍。那为什么这里要求要念四十万遍呢？因为，在过去，人们的烦恼不像现在这么严重，那时修行人的观想能力、智慧、信心等各方面都比现在好，所以只需要十万遍，但现在是末法时代，所以数量上要乘以四，这个也是在佛经上面有记载的，所以要念四十万遍。每年我们学院召开金刚萨埵法会，都要求每一个人念四十万遍心咒，其原因也是如此。网页链接 [慧灯之光五：金刚萨埵修法]

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