“如来藏”的论点又是如何传下来的呢？为解决这个疑问，佛经里有一个很好的比喻。有人问什么是月亮，回答时，即可用手指指着天空中的月亮说：“这就是月亮。”那人若顺着手指所指的方向去看，即可看见月亮。实际上，手指有没有具体指着月亮呢？月亮与手指相距甚远，所以无法捅着月亮清清楚楚地指给人看。“指月”仅仅是一种方法而已。只要通过这个方法，使人能看见月亮就可以了。同样，我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。网页链接[慧灯之光五：浅谈“如来藏”]

咒语的功德很大，如果相续成熟，念一句就可以开悟、见性。我们念咒的时候，尽量把心量打开，让心定下来，去开启它的能量。

三时佛陀祈请文
大伏藏师秋吉德钦朗巴

三时佛陀格热仁波切　悉地圆成遍主大乐尊
净除障碍伏魔威猛力　至诚祈请赐与胜加持
加持息灭外内密障碍　加持愿望自然皆成就

嗡阿吽班扎格热班玛色德吽

最胜大伏藏师德钦朗巴，由大狮天岩右角形如宝聚岩山中，迎请此应时祈祷文，神力极大，故请一切人珍重执持念诵。

一切变化是正常的，为之苦恼是不正常的。精进不懈是应该的，产生压力是不应该的。

爱语能给人带来温暖，微笑能给人带来愉悦，礼让能给人带来方便，整洁能给人带来清净。这些优良的品行可以利益和感染他人哦！

学佛不是用来逃避问题的，而是用来解决问题的。把学到的这些佛理，在红尘当中运用，才会体悟得更透彻，感受得更深刻。

今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼药师琉璃光如来！ 《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。”至诚祈祷，愿世界和平，众生安康！网页链接

任何事物都有两种本性，譬如说水，在世俗谛当中，它的本性不是固体、气体，而是液体；在胜义谛中，它的本性就是空性、光明。同样，我们的心也有两个层面的本性，最深层次的本性，是光明、空性；世俗谛中，它的本性就是阿赖耶与阿赖耶识。阿赖耶与阿赖耶识，是一个东西的两个方面，比较明亮的部分，叫做阿赖耶识；没有念头的部分，叫做阿赖耶。所有人的精神，都是明亮、透明的。当然，此处所说的透明，不是类似于玻璃的透明，而是每个人自己心里清清楚楚感觉到痛苦、快乐等感受，因为它不像无生物那么毫无觉知，所以也叫做明亮，实际上就是阿赖耶识。网页链接[慧灯之光八：寂止的修法]

应当修死无常，让心转入法道；常时思维轮回之苦后，对轮回心如死灰，没有丝毫求取之心。

我们的贪欲，曾经被金钱填满过吗？

朝圣过程中的所见所闻，更能唤起我们对三宝的忆念和对法的领悟。《行者足迹》｜ 与堪布，在圣地相遇

只要修五加行，则全部资粮都可具足。只要坚持不懈，就肯定能达到莲花生大师的成就。关键在于我们是否肯去实践。从佛说法到现在，有许多人都接触过佛法，却至今尚未证悟，主要原因就是他们不去亲身操作、体会，所以很多人都没有解脱。总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为它们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用；其次，以眼耳鼻舌为根据而产生的各种念头都要否定，要让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。网页链接[慧灯之光五：浅谈“如来藏”]

痛苦之时，愿一切众生离苦；快乐之时，愿一切众生得乐。能随时这样调整心，我执渐渐就断除了。

拥有世间福报的时候，如果生起傲慢心，会成为解脱的障碍。此时，更应当思维轮回之苦，思维世间无常。

如果深信了因果，自身也会成为一个精进者，米拉日巴尊者的坚毅精进，也会在自身上出现，由此将发生各种道上的功德。

在心平静下来的过程中，也许有可能证悟空性，即使没有证悟也没问题，只要加行基础扎实，并有上师的引导，在心静下来以后，一定会很快开悟。开悟并不难，难的是开悟以后智慧的成长。我们不能认为开悟就是成佛，就是达到目的了。网页链接[慧灯之光八：寂止的修法]

有的人说“我很实在”，于是说话口无遮拦，甚至出口伤人。真正的实在是一种祥和，一种圆融，能够用适当的方式帮助和影响他人。

想要解决问题，先要解决烦恼。烦恼消除了，人际关系也会好起来，处理问题也会顺利起来。

破无明暗最胜灯，除苦恼病稀有药，一切殊胜妙法宝，礼敬供养我皈依。

艰难困苦之际要思维无常，志得意满之时更要思维无常。了知无常的人，才能有一颗自在的心。