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若已获得具足十八暇满的人身，便能修持正法，否则无法修持。自己有没有获得暇满人身，需要从八闲暇、十圆满的角度，就自相续善加观察。倘若未能具足，则须 分析是何因缘导致暇满缺失、能否补足此等因缘？譬如存在邪见或业际颠倒，那就得小心翼翼地对治和改正，从而完整具足本体的八种闲暇和特法的十种圆满。
《维摩诘经》中说：“心净则国土净。”往生净土要以清净的业来感召。无节制地使用手机、网络，会掺杂很多恶趣的因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛、弥陀心咒、名号、净土的境界相应。所以要谨慎！
显宗和密宗所讲的光明与空性都没有差别，只是证悟的方法有所不同。显宗最多会说，只要精进修行、向往解脱、面朝法界，法界总有一天会显现出来。但具体显现的方法，就不会明明白白地告诉我们。以前讲过的很多中观修法，实际上也是如来藏的一部分修法，但光明的修法尚未包括在内。通过长期积累资粮，行持六波罗蜜多，并慢慢修持显宗空性的修法，如果修得好，心的光明自己也会显现出来，但除此之外，没有行之有效的针对性修法，而密宗与禅宗却会直指人心。
网页链接[慧灯之光七：<赞法界颂>略释]
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心灵的安顿和自由是人人渴望的，但是，我们在追求这安顿和自由的过程中，往往被自身的矛盾所限制。缺乏对自己的了解，令我们总是处在困惑和痛苦之中。
有人说，佛法似乎总是在强调苦，苦苦、变苦、行苦，那么关于人生的幸福和快乐，佛法是怎样看待的呢？其实，佛法也讲幸福快乐，但强调通过见、修、行去实现真正持久的幸福。网页链接
有人说，佛法似乎总是在强调苦，苦苦、变苦、行苦，那么关于人生的幸福和快乐，佛法是怎样看待的呢？其实，佛法也讲幸福快乐，但强调通过见、修、行去实现真正持久的幸福。
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自己的戒律就是如意宝珠，不应该让它受到染污。用手机无节制地打电话、上网、听流行歌曲、看影片，甚至看不清净的图片、说一些贪嗔的语言、聊很多迷乱的话题，这些都是在增长贪嗔痴烦恼，而且直接失坏戒律。
梦中的痛苦和幸福感等等，是与现实生活的真实度不相上下的。但梦醒以后，就能知道梦里的一切都是假的，梦里经历过的痛苦、快乐也会当即消失。当年阿底峡尊者进藏的时候，曾担心藏地没有魔术师，讲空性的时候无法找到形象贴切的比喻。他身边的弟子说：“没关系，您可以用梦来说明。”梦能给我们带来很有说服力的启发，我们要修空性的原因就在于此。通过梦境就能看出，所有的痛苦都是因执著而来的。而执著的来源是因为我们把执著的对境都当成真的了。若能接受并证达万法空性，从骨子里视一切万法如梦中所见，对其毫不在乎，才是真正的“放下”。网页链接[慧灯之光八：四依法]
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想求证悟本性的人，应当尽量远离手机、网络。因为这些接触多了，心就陷入到各种取相当中。心在纷繁的欲尘中执取，很快执著上各种概念、各种言论，这时心生染著，就会严重障碍真心的显发。
凡是有心、有意识的所有生命都有如来藏。心的本性就是如来藏光明，因为我们没有证悟这样的光明，所以流转于轮回；佛陀证悟了心的本性光明，所以获得了解脱。在这个世界上，除了佛菩萨以外，都没有一个人真正了解心的本性。佛证悟以后，根据自己证悟的境界，描述了心的本性。我们要依据佛的指导去学修，从而证悟心的本性。证悟心的本性以后，就能让心灵成为幸福的使者，断除贪嗔痴等烦恼，并获得解脱，从而度化无量众生，这是大乘佛法共同的目标。虽然有了出离心和菩提心，也证悟了一些显宗所讲的人无我和法无我空性，但如果不了解真正的心的本性，证悟也是片面的证悟，而不是圆满的证悟，只是见到一些自由的曙光而已，还不是真正的成佛。在以前的高僧大德——禅宗禅师以及藏密修行人的著作当中，有一部分也涉及到心的本性光明，尤其是藏传佛教里面，更是用了种种方法去形容心的本性，并引导我们证悟心的本性。网页链接[慧灯之光七：<赞法界颂>略释]
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