我们修行都希望消业。什么是业障？这些显现法令我们的心不清净，这就是业障。如果能时时刻刻让心安住，在一切对境中让心清净，业障自然就消除了。

《维摩诘经》中说：“心净则国土净。”往生净土要以清净的业来感召。无节制地使用手机、网络，会掺杂很多恶趣的因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛、弥陀心咒、名号、净土的境界相应。所以要谨慎！

念诵、持咒的时候，能忆念诸佛菩萨的功德，能一心祈祷，他们就成了你坚定信念、不动摇决心的一种助缘，这叫加持。

ཨེ་འགོག་གསོ་སྦྱོང་ཐེངས་༡༨་པ།

时空的对称，自然的美丽。

心灵的安顿和自由是人人渴望的，但是，我们在追求这安顿和自由的过程中，往往被自身的矛盾所限制。缺乏对自己的了解，令我们总是处在困惑和痛苦之中。

有人说，佛法似乎总是在强调苦，苦苦、变苦、行苦，那么关于人生的幸福和快乐，佛法是怎样看待的呢？其实，佛法也讲幸福快乐，但强调通过见、修、行去实现真正持久的幸福。网页链接

མུ་མཐུད་དུ་ཨེ་ཛི་སྔོན་འགོག་ལ་འབད་དགོས།

自己的戒律就是如意宝珠，不应该让它受到染污。用手机无节制地打电话、上网、听流行歌曲、看影片，甚至看不清净的图片、说一些贪嗔的语言、聊很多迷乱的话题，这些都是在增长贪嗔痴烦恼，而且直接失坏戒律。

梦中的痛苦和幸福感等等，是与现实生活的真实度不相上下的。但梦醒以后，就能知道梦里的一切都是假的，梦里经历过的痛苦、快乐也会当即消失。当年阿底峡尊者进藏的时候，曾担心藏地没有魔术师，讲空性的时候无法找到形象贴切的比喻。他身边的弟子说：“没关系，您可以用梦来说明。”梦能给我们带来很有说服力的启发，我们要修空性的原因就在于此。通过梦境就能看出，所有的痛苦都是因执著而来的。而执著的来源是因为我们把执著的对境都当成真的了。若能接受并证达万法空性，从骨子里视一切万法如梦中所见，对其毫不在乎，才是真正的“放下”。网页链接[慧灯之光八：四依法]

生命至上 ，终结艾滋 ，健康平等。

“佛法难得今已得”。哪怕修持一句教言，不断调伏自心，最终也一定能成就。

我们所学的法义，为什么和生活很难结合起来呢？就是没有明白一切显现都是心的反射。能安住在这个见解中，见性就很容易了。

想求证悟本性的人，应当尽量远离手机、网络。因为这些接触多了，心就陷入到各种取相当中。心在纷繁的欲尘中执取，很快执著上各种概念、各种言论，这时心生染著，就会严重障碍真心的显发。

今天是藏历二十五，空行母节日。嗡 达瑞德达瑞德瑞梭哈！敬礼圣母救度母，犹获至宝如意珠，净除人我贫病苦，愿得福寿永吉祥。 网页链接

凡是有心、有意识的所有生命都有如来藏。心的本性就是如来藏光明，因为我们没有证悟这样的光明，所以流转于轮回；佛陀证悟了心的本性光明，所以获得了解脱。在这个世界上，除了佛菩萨以外，都没有一个人真正了解心的本性。佛证悟以后，根据自己证悟的境界，描述了心的本性。我们要依据佛的指导去学修，从而证悟心的本性。证悟心的本性以后，就能让心灵成为幸福的使者，断除贪嗔痴等烦恼，并获得解脱，从而度化无量众生，这是大乘佛法共同的目标。虽然有了出离心和菩提心，也证悟了一些显宗所讲的人无我和法无我空性，但如果不了解真正的心的本性，证悟也是片面的证悟，而不是圆满的证悟，只是见到一些自由的曙光而已，还不是真正的成佛。在以前的高僧大德——禅宗禅师以及藏密修行人的著作当中，有一部分也涉及到心的本性光明，尤其是藏传佛教里面，更是用了种种方法去形容心的本性，并引导我们证悟心的本性。网页链接[慧灯之光七：<赞法界颂>略释]

遇见任何对境，都不要害怕。耐心一点，忍受一下，它总有转变的时候。只要有正确的目标和方法，坚定地去做，一切都会好起来。

利益众生在心态上不能有分别，但在行为上要随缘。把握好尺度，很多压力烦恼就不会产生了。

须知：在一般人的手里，手机根本没有成为利益众生以及增上修行的工具，反而成了让烦恼和不清净业成倍增长的工具。

对他人修安忍，可以熄灭自己的烦恼；对他人修布施，可以圆满自己的资粮。

大多数人在证悟空性以后，还不能控制烦恼。即使打坐的时候感觉非常好，但出坐以后还是会有贪嗔痴，甚至证悟境界都有可能消失无踪而难以寻觅。就像在生起真实无伪的菩提心之后，还会产生自私心一样。修行是一个漫长的过程，只有随着修行境界的逐步提升，烦恼才会日益递减，执著才能逐渐放下。放下以后， ...全文