大乘作为大圆满当中一种所摄，这时所有的分别念都应全部断除。在末法时代，若是仅仅观修分别念，各种分别念的梦境是不可能消尽的，因此除了无上大圆满法，其他的任何一个法门都难以有办法调伏众生的相续。
——法王晋美彭措

少看他人的过患，去消除自己的心理障碍；多看他人的功德，去净化自己的心灵。

真实的无缘是指登地的菩萨在证悟空性后，于不离空性境界的状态下行持六度万行。因为菩萨已经证悟了一切现象都如梦如幻，故而没有任何执著。但是，没有证悟的人最多只能做到相似的三轮体空。如果不懂中观，那么就连相似的三轮体空也无法做到。如果相似的无缘与真实的无缘都做不到， “无缘”之说又从何谈起呢？针对这种人，佛陀也为他们指明了一条路。佛经中讲，在行善时，虽然不能做到“无缘”，但也要认认真真、一心一意地去做。所谓的 “一心一意”，是指在行善时，不但身体要认真去做，内心也要如理如法地发心、回向，认真谨慎地观想、作意，这可以算是“无缘”的最低限度。如果身体在行善，心里却在胡思乱想，就只是表面上的善事，做表面善事是劳而无功的。所以，大家应当对此加以重视。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]

རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།ཡོནཏན་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི།།ས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཕྱིནའང་བྲིན།།ཁུ་ཕྱུག་མོན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་།།ཅ་ཅོ་བྷོ་ཊའི་དབུས་ན་སྙན།།ཞེས་གསུངས།
持明晋美林巴：
具胜功德之士夫，纵去他乡亦受敬，布谷鸟虽生蒙地，妙音亦传于藏地。

ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།ཞེས་གསུངས།
《杰珍心滴》：
三世一切佛陀之本体上师如意宝知，祈祷加持成熟、解脱我相续，祈祷加持相续生起圣道之殊胜证悟，祈祷加持即生究竟光明大圆满胜道。

真信西方，就是从今天开始，一直到临终断气为止，一信到底，再没有丝毫怀疑。西方的路是凭着真信心去，不是凭着脚力或者外在的什么工具。没有真实的信心，难去西方；有真实的信心，一刹那就可以到达。既已深信有西方极乐世界，又相信由念佛法门可以去，但如果只是口里赞叹极乐世界如何殊胜、念佛如何方

འབྲོམ་སྟོན་པས།དད་པ་མེད་ལ་སློབ་མར་བསྟེན་པ་མཚང་།།སྙིང་རྗེ་མེད་ལ་བླ་མ་བཀུར་བ་མཚང་།།ཁྲེལ་གཞུང་མེད་ལ་གྲོགས་པོར་བསྟེན་པ་མཚང་།།མི་ཉན་པ་ལ་ཁ་ཏ་བྱེད་པ་མཚང་།།ཞེས་གསུངས།
仲敦巴尊者：
摄受没有信心的弟子，是一种错；依止没有悲心的上师，是一种错；结交没有惭愧的朋友，是一种错；教诫听不进话的愚人，是一种错。

འབྲོམ་སྟོན་པས།དེང་དུས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་གསར་འགྲོགས་ཆེ།།བསླུ་བྲིད་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་གཟབ་པར་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
仲敦巴尊者：
当今的人们喜新厌旧，故当小心身边人的欺惑。

人身难得，看似漫长的时光其实转瞬即逝。如果我们现在不能努力地积资净障，那当死亡来临的时候，一定会追悔莫及。所以希望大家利用好现在的时间和机会，尽可能多地行持善法。参加共修更可以让我们把自己修行的有限功德融入共修的功德大海当中，而且所有参加共修的人都会得到同样的功德。这对于我们的解脱有着很大的意义。

发菩提心时应当以无量无边的众生为对境；行菩萨行时应当以身边有缘的众生为对境。为了所谓的无量功德而放弃眼下的责任，也是一种逃避。