不要一开始就妄想爬得很高，要从人身难得、寿命无常、轮回痛苦开始，好好地修。如果不修，是没有希望的。正如曾经讲过的一个故事一样，上师告诉弟子：“你也将会死！我也将会死！你回去好好修，我的上师也是这样告诉我的。我也是这样修的，其他没有什么。”说得很简单，实际上这里面有很深奥的含义。不修这个，修其他高深的法也没有用。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见 、修、行、果]

མཁས་དབང་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས།བལྟས་ན་སྐྱིད་སྐྱིད་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་ཚོགས།།ཐོབ་ན་རང་རང་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རེ་འདུག་པས།།འཕྲལ་སྣང་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་རྨི་ལམ་ཙམ་སོང་རྗེས།།ཅིས་ཀྱང་རང་སེམས་སྐྱོ་བའི་རྐྱེན་སྣང་རེ་འདུག་གོ།།ཞེས་གསུངས།
根登群佩：
看似令人快乐的世间美满，得到后会有各自的痛苦，如梦般的短暂快乐结束后，总有让你厌烦的因缘出现。

释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说：生活不能堕两边。所谓“堕两边”，也就是指陷入两个极端。中观也提到两边，是指常见和断见。生活的两边，是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。太艰苦的生活，就是故意过非常贫穷、非常困窘的生活。当然，这是对一般人而言的，像米拉日巴那样的少数修行人，贫穷对他们来说不但不是修行的逆缘，反而是修行的顺缘，但不是所有人都能达到这样的境界。作为一般的人，如果过得太贫困，经常为了生活考虑太多、操心太多，就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等，虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助，但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义、活在人间没有意义并不是真正的出离心，这种人也不一定会去寻求解脱。真正的出离心，是要寻求解脱。日子过得苦也不一定有出离心，只有精通佛法，并将其融入自心的人，才有可能具备出离心。所以，普通佛教徒的生活不必过得太艰苦，更不能故意去过很苦的日子。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]

其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为。警惕“出离的出离”

贪执身边有限的众生，不可能利益轮回中无量的众生；留恋世间有漏的福报，不可能得到极乐世界无漏的福报。

想要往生极乐世界，就要积累善根。积累善根就要从小处做起，从有缘的众生做起，从日常的行为做起。离开每一个当下，哪有未来的成就？

有的人在刚学佛时很好，无论是对众生的慈悲心还是对三宝的信心都很坚定，修法也很精进，如果照这样下去，很有希望。后来却越学越懈怠，一年不如一年。五六年、十几年以后，当初的慈悲心、出离心也消失了。原因就是人身难得、寿命无常这两个外加行没有修好，这是另外一个没有成就的原因。这种情况，出家人有，在家人也有；藏族有，汉族也有。主要的根源就是只强调一些形式，追逐大圆满、大手印等一些很好听的名词，没有去抓根。想避免这些问题，就要从人身难得开始，将基础打牢。只有在坚实的基础上，才能修建自利利他的摩天大楼。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见 、修、行、果]

རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས།གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་།།འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ།།ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ།།འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ།།ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། སྤྲོ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བསྟན་པ།།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི།།དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་གསུངས།
《中论》：
不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。
能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。

在佛教中，我们常说众生是修行人的福田。我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐。借由他们，我们的生命才能更丰盈。

问：金刚萨埵心咒有什么殊胜功德？
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨埵心咒，也是往昔曾经供养过无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨埵刹土获得诸佛加持趣入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：如果能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨埵的佛力接到自己身上。对于心咒的信心和恭敬心越强，加持就越强。

大乘佛法认为，在印度金刚座成佛、转法-轮的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身（多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生）。虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。网页链接 [慧灯之光七:四依法]

大乘修行人最终的目的是成佛度众生。但怎样才能成佛呢？只有不断地积累资粮，资粮圆满了就成佛了。平时积累资粮很困难，但是一年中有萨嘎月这个好机会，如果利用好了，可以成千上万倍的积累。佛无法给你资粮，上师也无法给你，要靠自己哦！

རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས།རྗེའུ་ཚོང་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག།ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་བྱིན་པས་ཀྱང་།བྱམས་པ་ཡུདཙམ་ཐང་ཅིག་གི།བསོད་ནམསདག་ལ་ཆར་མི་ཕོད།།ཞེས་གསུངས།
《中观宝鬘论》：
每日三时施，三百罐饮食，不及须臾间，修慈一分福。

ཚད་མ་རིགས་གཏེར་ལས།བྱམས་སོགས་བདག་དང་མི་འགལ་ཕྱིར།།འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་ནུས་མིན།།བདག་མེད་བདག་དང་འགལ་བས་ན།།བདག་མེད་མཐོང་བས་དེ་སུན་འབྱིན།།ཞེས་གསུངས།
《量理宝藏论》：
慈等与我不相违，因非能断轮回根。无我与我相违故，现见无我彼即除。

作为普普通通的凡夫，如果不懂得少欲知足，不知道控制自己的欲望，光是靠外面的物质来满足自己是不可能的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了，一辈子都在物质追求当中虚度年华，直至生命结束。贪得无厌的下场，就是永远也不会幸福！关于这些，我们每个人在日常生活中都会找到很多事例，无论是观察自己，还是观察其他人都一样，所以，少欲知足是很重要的。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]

藏历四月萨嘎月，汇集了三个佛教节日：初七为佛诞日，十五为佛陀成道日与涅槃日。在此殊胜的月份里，希望大家精进地行善去恶，功德无量增上。所有善根普皆回向，愿一切众生平安喜乐，早证佛果。达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈！ 视频 དེ་རིང་ནི་སྒྲོན་མེ་ཞིག་འཁྲུངས་སོ།། 释迦牟尼佛诞辰日

问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨埵法门特别适合当今的末法时代，而且最适合汉地众生，这是莲花生大士用谛实语授记过的，也是大恩上师以大智慧观察过的，不像凡夫人用分别念来制定，所以非常恰当可靠。再者，金刚萨埵的愿力着重在帮助众生消业障，金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝，金刚萨埵仪轨是含摄了忏罪要诀——四对治力，以适合凡夫人的祈祷方式，由四力修忏悔的妙法，所以选择修这一法门。

从今天开始，实修中心将举办为期七天的极乐法会，通过《阿弥陀佛修法仪轨》修持往生四因。为了方便汉地佛子按照仪轨观想，这次法会主要念诵汉文。希望大家在出离心、菩提心的摄持下观想极乐刹土以及圣尊，精进念诵阿弥陀佛心咒，最好圆满十万遍，早日获得极乐世界的“门票”哦！

从5月22日开始，又到每年念修金刚萨埵心咒“嗡班杂萨多吽”的日子了，一人40万遍。如果你也想参加，有时间的话，可于一个月内完成；没时间的话，可于一年内完成，并请给此微博点赞报名，届时僧众会一起回向。
直播：
1.新浪show直播房间：智悲讲堂九（房间号：491337）。
2.YY直播房间：智悲讲堂九（频道号：73553690）。

也许有人会有这样的疑问：我们都是烦恼深重的凡夫，如果只是考虑众生，自己解脱的事怎么办呢？可以肯定地回答，如果真正放下自我，自己的事不用专门去经营，在利益众生的过程当中，自己的解脱也会自然而然地成就。经书中也有记载，无始以来，凡夫一直在为一己私利而奔波、劳碌，至今却仍然在轮回的旋涡中挣扎、盘旋。除了了无止期的痛苦，一无所获，生生世世在如水车般的轮回中来来往往、上上下下。释迦牟尼佛等诸佛，则完全放下利益自己的私心杂念，只考虑别人，却成就了佛的果位。所以自己的事是不用担心、操劳的。要做到这一点很难，但只要愿意做，你就会了知佛陀的真知灼见。万法都是由因缘产生的，调遣因缘的主动权掌握在我们手里，既不是上帝等造物主创立或规定的，也不是神仙、天人的专利。这些都是人做出来的东西，即使是末法时代的人也能做到。有的人知道这样很好，却放不下，这就是没有成就的原因之一。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见 、修、行、果]