堪布微博

希阿荣博堪布 2018-05-29 微博链接

今天是藏历萨嘎月（四月）十五，释迦牟尼佛成道日与示现涅槃日，也是阿弥陀佛节日。殊胜之日请大家尽己所能地行持上供下施、持戒茹素、念经诵咒等善法，增上功德，回向众生，愿一切众生皆得往生极乐世界，速证佛果。 བྱང་ཆུབ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཆེན། 释尊成道涅槃日

索达吉堪布 2018-05-29 微博链接

按照印度传统和国际惯例，今天是释迦牟尼佛诞生、成佛、涅槃的日子，也是佛教最重要的节日。
据记载，佛陀于5月的月圆之日出生；35年后又在5月的月圆之日于菩提树下悟道；后来涅槃那天，也是5月月圆之日。于是，后世便订下在每年公历5月的月圆日（通常是农历四月十五），举办卫塞节以纪念佛陀。卫塞Vesak，在印度古梵语的意思就是“月圆”。
作为与佛陀有缘的我们，也应在这样的吉祥日忆念佛陀，于佛像前供灯、供花等，以各种善良清净的言行，感恩佛陀给人间留下的慈悲与智慧，给万物带来的吉祥与解脱。
同时，希望大家多念“南无本师释迦牟尼佛”，或释迦牟尼佛心咒“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”，把吉祥的气息撒遍整个天地。
我也会为大家默默祈愿：依靠释迦牟尼佛的加持，依靠佛吉祥日的加持，愿你们一切越来越吉祥！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-05-29 微博链接

出离，就是离三界苦，证涅槃乐。修外加行的目的，就是修持、培养出离心。很多人经常问：什么时候人身难得、寿命无常等外加行算是修完了？检测外加行是否达标的尺度，是观察自己是否仍然贪爱三界。所谓三界，是指欲界、色界、无色界，也即六道轮回。对三界中欲界的饿鬼、地狱、旁生三恶趣，应该没有人会贪爱，但还是有人会贪爱人、天两道的人天福报。真正的出离心，是对三界六道非但没有丝毫的留恋，甚至还有强烈的厌烦心。即使修行不是为了现世利益，但只要还存有来世享受人天福报的心，不想成佛，不想解脱，就不是出离心。如果贪爱之心还存在，纵然修外加行花费了两年、三年、五年，都是徒劳，因为自己还贪爱三界轮回，哪怕尚存丝毫的贪念，就表明没有修好出离心。没有出离心，这就是外加行没有修好的表现。网页链接 [慧灯之光八：离四贪浅释]

慈诚罗珠堪布 2018-05-29 微博链接

每年藏历四月的月圆日，是佛教的卫塞节。该日囊括了佛陀诞辰、成道、涅槃三大重要时辰。宜行善，宜高兴，祝大家卫塞节快乐！

索达吉藏文化 2018-05-28 微博链接

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།བཅོམ་ལྡན་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ།།མཁྱེན་པའི་ཀཱ་ཏ་ཡ་ན་ཡི།།གདམས་ངག་ལས་ནི་ཡོད་པ་དང་།།མེད་པ་གཉི་གའང་དགག་པ་མཛད།།ཅེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
佛能灭有无，于化迦旃延，经中之所说，离有亦离无。

达真堪布 2018-05-28 微博链接

虽说修行可以和生活结合，但是当相续并不稳固的时候，每天专门拿出固定的时间修行还是很重要的。修行层次上来了，心态稳定了，才能游刃有余地面对世间。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-05-28 微博链接

回向可以比喻为一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的。越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就越有可能减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。我们千万不要忘记回向。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-05-27 微博链接

阿底峡尊者一脉相传的噶当派弟子们，是以修无常等而著称于西藏的。虽然这些法非常基础，他们却穷其一生专心致志地修这些法，而不是首先就去修大圆满、大手印等。当然，本来大圆满他们也没有，他们的法主要是大威德、大手印等，但他们不是很强调这些法。有的人一生都以人身难得、寿命无常等作为修行的内容，却成为藏地最好的修行人。有人认为这些是没有价值的东西，这是不辨龙蛇的愚昧见解。不修这些加行，就不能加入真正修行人的行列。所以，要入菩萨道，就不要停留在语言上，要落实到行为上，要做一个脚踏实地的修行人。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]

索达吉藏文化 2018-05-27 微博链接

ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས།ད་ཚུར་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས།།སེམས་བལྟས་པས་མི་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད།།དེ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད།།ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་ོལོགས་ན་མེད།།ཅེས་གསུངས།
乔美仁波切：
当下内观观自心，观心不见即空性，见性彼中自放松，别无余大手印法。

益西彭措官方微博 2018-05-27 微博链接

问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。也就是断恶的相续心，一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。

达真堪布 2018-05-27 微博链接

让众生将身口意供养给佛，这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是有这个发心，能够供养，完全可以放下自我。

达真堪布 2018-05-26 微博链接

极乐法会期间，我们在修净土法。很多人一听说这是临终往生的方法，就认为：“这与我没有太大的关系，我活着的时候只想获得轻松自在……”其实，若是你真正修成了临终往生的方法，活着的时候就能获得轻松，当下就能获得自在。

索达吉藏文化 2018-05-26 微博链接

མདོ་སྡེ་པད་དཀར་ལས།མང་དུ་ཐོས་ཤིང་འཇིགས་མེད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད།།རྟག་ཏུ་མི་སྐྱོ་ཡང་དག་དགའ་བར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས།
《法华经》：
志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-05-26 微博链接

佛认为，佛教徒应以自己所处时代的普通生活水平为准绳，既不要太低，也不要太高，佛认为这就是真正的正常生活。这样一来，我们是不是从此以后就再也不挣钱了呢？可以挣钱，但要掌握好如何看待钱财的问题。无论是自己挣的钱，或者是修学菩萨道的出家人接受别人供养所得的钱，都要知道这些钱不属于自己，而是属于众生，自己只是帮众生管理和分配这些钱而已，哪里需要做善事，就把钱送到哪里。如果抱着这种态度，则即使是在家的修行人，也可以去挣超过正常生活水准以外的钱；如果缺乏了这种态度，则无论是出家人接受别人的供养，还是在家人去挣超出标准生活之外的钱，都违背了少欲知足的原则，故而永远都不会幸福。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]

希阿荣博堪布 2018-05-26 微博链接

从积极的方面看，因为无常，一切才有改善的可能。无论我们现在多么无知、狭隘、混乱，只要按正确的方法努力去做，我们就有可能克服局限，为自他带来切实的帮助和安乐。

索达吉堪布 2018-05-25 微博链接

今天，是上师德巴堪布圆寂三周年的纪念日，这是他老人家的祈祷文~

@索达吉藏文化 2018-05-25 源微博

མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཀུན་བཟང་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གནད་དུ་སྨིན།།འཇིགས་མེད་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིད་ལ་སུམ།།འཇམ་དབྱངས་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
德巴堪布祈祷文：
麦彭上师加持入心间，根桑上师教传无二得，
晋美上师窍诀融于意，祈祷嘉扬智比罗珠尊。

益西彭措官方微博 2018-05-25 微博链接

问：金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系？答：金刚萨埵佛尊和金刚萨埵心咒是无二无别，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将，嬉笑怒骂、举手投足，这些表现和演员是什么关系呢？这些表现和演员不是两个，都是演员的游舞，要相信这就是演员。同样，在我们业障凡夫的心前，不能亲见金刚萨埵的法身、报身和化身，那在我们心前佛尊以什么方式显现呢？是显现密咒的文字相。所以金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变。

希阿荣博堪布 2018-05-25 微博链接

其实人们对于无常的态度从一开始就是矛盾的。对自己喜欢的人、物、状态,希望恒常不变；自己不满意的,希望尽快改变。然而因缘和合的事物都是无常的,我们的生活就是一幕幕因缘的聚散,生老病死,变化的相似相续。人们以为是无常带来了痛苦,其实是我们对无常的态度,是我们的希望和恐惧,让人持续处于焦虑中

索达吉藏文化 2018-05-25 微博链接

མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཀུན་བཟང་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གནད་དུ་སྨིན།།འཇིགས་མེད་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིད་ལ་སུམ།།འཇམ་དབྱངས་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
德巴堪布祈祷文：
麦彭上师加持入心间，根桑上师教传无二得，
晋美上师窍诀融于意，祈祷嘉扬智比罗珠尊。

达真堪布 2018-05-25 微博链接

上座修法时，每一句佛号都要念到心里，每一句仪轨都要唤醒心里的觉性。即使下座了，也要尽量把心安住在光明圆满的境界中。