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回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。
网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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任何人都会承认，没有业障的时候，或证悟之后的所见是真实的，有业障之际的所见是不真实的。如果证悟以后所看到的，竟然比没有证悟时候所看到的还不准确，越证悟越颠倒，那是说不过去的。总而言之，相对下层众生来说，上层众生的境界更为准确，但除了佛的境界以外，其他所有的显现都不是绝对准确的，只有佛的境界才是真正绝对准确的。这就足以证明，任何物体都有不同的显现，这不仅是大乘显宗和密宗公认的，而且也是小乘佛教的观点。譬如，小乘佛教经典中有这样的记载：目犍连的母亲堕地狱的时候，目犍连通过神通和佛的加持，把她从地狱里面救了出来。但当她来到人间以后，却看到恒河的水仍然是她在地狱里面看到的景象。虽然她已经脱离了地狱，但她的业力仍然会呈现出地狱的显现，即使救出来了也没有用。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]
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མདོ་ལས།དམ་ཆོས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའི།།བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་རིང་།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
不知正法者，凡愚生死长。
佛经：
不知正法者，凡愚生死长。
重视念修品质，不可图多：一般人不重视四力只念心咒，这也不够，因为不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天渊之别。在具有四力的基础上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，净罪的效果更直接。因为具足四力，就是有忏悔的大诚意，这样真心忏悔，心就充分打开，心打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持进来。如果没有四力，表明忏悔没有真正的诚意，自己内在忏悔的心不恳切，自己的心封闭，也不可能得大加持。所以，忏悔以恳恳切切改过自新为根本。
赞普朗达玛毁灭佛教之后，佛法再次弘扬的时期，称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候，以阿底峡尊者为代表的很多名震四方的大成就者、班智达纷纷到西藏弘扬佛法。在他们弘扬的佛教当中，有一个噶当派。噶当派分新旧两种。所谓旧噶当派，是指宗喀巴大师尚未创立格鲁巴之前，在几百年间流传甚广的，由阿底峡尊者传下来的法脉。旧噶当派也分为两派：经论派主要强调大乘佛法的理论；窍诀派着重于修法。新噶当派也叫格鲁派，是由宗喀巴大师创立的。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]
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空性不仅是概念，它是人、事、物本身。不论你理解不理解空性，空性都未曾有一刻离开过我们，但空性慧，即证悟空性的智慧，是佛教中独有的，也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的。从容易理解的角度认识“空性”
从容易理解的角度认识“空性”
ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས།སྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པ།།ནམ་མཁའ་མིག་གིས་མ་བོར་ཙམ་གྱིས་ཆོག།ཅེས་གསུངས།
第一世敦珠法王：
修时一切皆不修，目视虚空则即可。
第一世敦珠法王：
修时一切皆不修，目视虚空则即可。
ཆོས་རྗེ་འཇིག་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན།།བསམ་སྤྱོད་བཟང་པོ་གཉིས་སུ་འདུ།།ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས།།ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
三世一切佛，甚深广大法，摄为善心行，有缘者当修。
法王晋美彭措：
三世一切佛，甚深广大法，摄为善心行，有缘者当修。
回向时，如果想简单，就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈；如果想广繁，也可以选择其他较长的回向文，如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，其中的内容都是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词也很殊胜。但值得注意的是，发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。像我们这样的凡夫能否写回向文呢？如果自己发心清净，此清净心可能有一些能力，但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，即使念上一千遍、一万遍，也没有任何作用。所以，回向文的作者最好是登地菩萨，至少也应该是加行道高层次的证悟者，只有他们的语言才会有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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在家修行人要抽出很多时间修行，肯定有困难，但是有很多在生活中、工作中修行的方法。把自己的生活、工作变成修行，也能迅速获得成就——想成佛就能成佛，想往生就能往生。
问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执着验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执着、不要追求，重要的是好好忏悔。
佛教讲大空性、大光明，但是都不离因果轮回。因果轮回是一切佛法的基础，八万四千法门都从这里开始。如果不深信因果轮回，即使有再大的神通、再高的境界，也不是佛法中的成就。
