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慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-11 微博链接

首先要打好一个扎实的基础，再选一个正行修法，这样成就是很快的。所以，希望每一个人都能从现在开始修行，若能这样，不可能没有结果。问题是做不做。不做就没有办法，愿意做就有办法。好像一个病人，如果他根本不接受药物，即便到死，病也不会好；如果他肯服药，病就可以治好。这些加行修法就是治愈贪恋轮回病根的良药，最关键的是肯不肯修。所以，首先不要求结果如何，只要求大家如法修持。修法时间可以根据个人情况安排。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-寿命无常]

达真堪布 2018-08-10 微博链接

心清净则刹土清净。试着放下分别烦恼，去欣赏身边的每一处美好吧！

索达吉藏文化 2018-08-10 微博链接

དཔལ་ཏེ་ལོ་པས།བུ་སྣང་བས་མི་འཆང་ཞེན་པས་འཆང་།།ཞེན་པ་ཆོད་ཅིག་ན་རོ་པ།།ཞེས་གསུངས།
帝洛巴尊者：
显现不缚执著缚，断除执著那若巴。

希阿荣博堪布 2018-08-10 微博链接

安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足；而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。

希阿荣博堪布 2018-08-09 微博链接

站在熙攘的人群中，想想周围的人也和自己一样，都是父母百般疼爱养大的孩子，都带着家人的牵挂和希望在为幸福而努力。行走在汗水泪水故乡异乡之间，寻找着肯定与尊重。多想想自己与他人的共同之处，心里就不会那么孤独。自己趋避的正是他人趋避的，将心比心，很多事就好开解了。

达真堪布 2018-08-09 微博链接

修持佛法的人，不会给社会造成坏的影响，也不会给人类带来不吉祥的事情，而是会帮助社会与人类向好的方向发展。

索达吉藏文化 2018-08-09 微博链接

རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པས།དེང་སང་ཨ་ཏིར་སྨྲ་བའི་གླང་ཆེན་དག།འགྱུ་འཕྲོའི་རྟོག་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ལོ།།རྨོངས་པ་འདི་ཀུན་མུན་པའི་ཀློང་ཉིད་དེ།།རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེེན་པོའི་དོན་ལ་རིང་།།རྩལ་དང་རྩལ་ལས་ཤར་བའང་མིི་ཤེས་ན།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྨྲོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས།
龙钦巴尊者：
今诩阿底之大象，称动念聚菩提心，迷茫黑暗之境界，远离自性大圆义。妙力力现尚不知，菩提心体何需言？

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-09 微博链接

我们必须知道，对任何一个世间的有漏法，无论钱财、名声、地位还是人，只要有执著，它一定会给我们带来巨大的痛苦。执著越大，给我们带来的痛苦越大，甚至痛苦已经超越这个东西原本给我们带来的幸福，这是肯定的。要断除世间所有的痛苦，首先就要断除执著。网页链接 [慧灯之光七：佛法融入生活]

达真堪布 2018-08-08 微博链接

不尊重别人，不可能受到别人的尊重。这就是缘起的道理。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-08 微博链接

现实是无情的。从古至今，没有一人能够推翻前后世的存在，这是每个人都要面临的事实。如果平时毫无准备，等到大难临头之时，再着急也没用。所以，作为修行人，必须具有未雨绸缪的远见卓识，一定要走上自他解脱的光明大道，在目前身心各方面都自由自在之时，一定要抓住机会去修行，以精勤的修持来迎接无常的光临，千万不要让自己落到悔恨交加的田地。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

索达吉藏文化 2018-08-08 微博链接

རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས།གང་དག་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་།།གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ།།ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡི།།སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་ང་མི་མཐོང་།།ཞེས་གསུངས།
《金刚经》：
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

益西彭措官方微博 2018-08-08 微博链接

三大根本祈愿也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘的是，十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘的是，能使圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-07 微博链接

佛教的见解是缘起，缘起包含了许多内容，从名言谛来讲，就是有因必有果。现今一切悲欢离合等形形色色的事物，都有各自的因，其中有一些因是我们可以看见的，有一些则是肉眼无法看见的，唯有特殊的人才可以全面知晓。有因必然有果，无因就不会有果。若渴求人天福报或快乐，就要去种快乐的因，快乐的因就是行善；若想避免痛苦和灾难，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶。凡夫由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取自己的延年益寿，这岂不是完全的颠倒吗？其余的事情也都是这样。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]

达真堪布 2018-08-07 微博链接

在关键的时候能降伏自己的愤恨、忧愁，学佛才有意义。

索达吉藏文化 2018-08-07 微博链接

ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ལས།ཕ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་།།ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ།།དགེ་དང་སྡིག་པ་གང་བསགས་པ།།ཚེ་འདིར་སྨིན་པའང་སྲིད་ཅེས་གསུངས།།ཞེས་གསུངས།
《乔美山法》：
若于父母金刚师，十地菩萨及佛陀，积累善或不善业，佛说今生能成熟。

索达吉藏文化 2018-08-06 微博链接

རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས།དཔྱད་ན་གསོན་པོའི་འཇིག་རྟེན་འདི།།གང་ཞིག་འདིར་ནི་འཆི་འགྱུར་ཏེ།།འབྱུང་འགྱུར་གང་ཡིན་བྱུང་གྱུར་གང་།།གཉེན་དང་བཤེས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན།།ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་ནི།།བདག་འདྲས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
寂天菩萨：
细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？谁为亲与友？如我当受持，一切如虚空？

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-06 微博链接

禅宗经常讲放下、放下，怎么样放下呢？暂时对生活生起一种厌烦心，悲观厌世、脱离生活，躲到山里去修行，这不是放下，只是暂时的逃避。真正的放下，是从根本上知道这一切都如幻如梦，故而没有任何执著与挂碍。网页链接 [慧灯之光七：佛法融入生活]

达真堪布 2018-08-06 微博链接

不从细微的地方积累善根，不可能达到究竟的圆满。

达真堪布 2018-08-05 微博链接

不受持戒律，也不修持禅定，想获得智慧，获得超越的境界，是不可能的。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-08-05 微博链接

我见到过一些皈依多年的居士，漫长的时间已经过去了，但他们还没有修完最基础的法。这种情况很糟糕，很令人失望。原因何在？主要就是因为没有动力，所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。法王如意宝在学院传讲大圆满法时，要求必须提前完成五加行，否则就不允许听课。在这种压力的逼迫之下，许多人的加行就能够如期完成。当然，如果只是完成了一个数量，内心却没有相应的发心和动力，则所有的修行也只不过是形式而已，内心不会有什么真实的收获。所以，以清净的发心摄持，而进行系统的修行是至关重要的。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]