每一天都不断地积累资粮、忏悔业障，踏踏实实地修行，这样相续会不断地成熟，有一天自然就会见性。

顶礼大恩根本上师法王如意宝！

经书里讲因的成熟有四种情况：一是很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。二是下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。三是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间。四是也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因 （或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。网页链接[慧灯之光一：浅谈因果关系]

看似“有”，实则“无”；看似“无”，实则“有”。这是难以置信的真相。

佛教缘起学说的意思是：一切事物都是在因缘成熟的时候，自然而然就会产生，不需要任何神来创造。因此，在生活中或修行上，都必须重视因缘，如理取舍。 －－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

生老病死是每个人都要面对的现实，但因为人们面对它们的心态不一样，所以，它们给人们带来的感受也不一样。其中给大多数人带来的是痛苦，给有些人带来的是幸福。可见，痛苦和幸福都由心而生的。－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

དེ་རིང་རྒྱབ་ཉི་མས་དྲོས། ཁ་ཇ་ཡིས་དྲོས། སེམས་ཆོས་ཀྱིས་དྲོས། ཅུང་རེ་སྐྱིད་པོ་འདུག་ཨ།
背后是暖暖的阳光，口中是暖暖的茶水，心里是暖暖的佛法。此时此刻，有点惬意啊~

能够改变自己，才能利益他人；能够超越自己，才能摄受他人。

截流大师《净土警语》：“龙树毗婆沙论云：佛法有无量门。如世间行路，有难有易，徒步则难，乘船则易。欲易行疾至，应当念佛。称阿弥陀佛名号，疾得阿耨菩提。”