堪布微博
《持明根本修讲记》节选：当堕狱者何其多 细思自己于无始轮回之中有没有造作此诸恶业？杀过生吗？偷过东西吗？做过诽谤吗？非理享用过僧财吗？如果造过这些恶业，那就得通过四种对治力好生忏悔，否则必定感受痛苦！
现在，藏传佛教的在家人和出家人裙子的颜色没有不一样了，唯一的不同之处就是这个条。出家人就有这个横的竖的一条一条的，在家人没有这个条，这就是唯一的区别。不懂的人从外面看起来就像没有任何区别一样。最近有些人还是要求在家人穿密法里面在家人的袈裟披，这样就比较合适。但传统上一直是这样，一时要改过来也有点难度。实际上是有区别的，但不是很了解的人就看不出太大的区别，就是这样。
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མངོན་པ་མཛོདད་ལས།ཕྲ་རྒྱས་སྤང་བ་མ་ཡིན་དང་།།ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་གྱུར་བ་དང་།།ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་ལས།།ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《俱舍论》：
尚未断随眠，亲近宜对境，非理作意中，生出诸烦恼。
《俱舍论》：
尚未断随眠，亲近宜对境，非理作意中，生出诸烦恼。
སྙིང་གཏམ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས།
འཆི་བདག་དགྲ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཐོག་འདྲ་བ།
།ནམ་ཙམ་ཐོན་པ་སུས་ཀྱང་དཔོག་མི་ནུས།
།ལོ་དང་ཟླ་བར་སྡོད་པའི་ལོང་མེད་ཀྱིས།
།ད་ལྟ་ད་ལྟར་དགེ་ཆོས་སྒྲུབ་རེ་རན།
法王上师在《忠言心之明点》里说到：
“死主大敌如暴雷，谁亦不知何时到，无空闲住之岁月，故今当速修善法。”
འཆི་བདག་དགྲ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཐོག་འདྲ་བ།
།ནམ་ཙམ་ཐོན་པ་སུས་ཀྱང་དཔོག་མི་ནུས།
།ལོ་དང་ཟླ་བར་སྡོད་པའི་ལོང་མེད་ཀྱིས།
།ད་ལྟ་ད་ལྟར་དགེ་ཆོས་སྒྲུབ་རེ་རན།
法王上师在《忠言心之明点》里说到：
“死主大敌如暴雷，谁亦不知何时到，无空闲住之岁月，故今当速修善法。”
问：那一般灌顶之前，其实是有一个受菩萨戒的前行部分，对吗？一般情况下，如果受了灌顶，实际上也就得到菩萨戒了吗？答：对。如果是之前就有出离心、菩提心，而且没有专门去受过菩萨戒，那这种人参加了灌顶，这个算不算是真实地受了菩萨戒呢？算。因为基本上每个灌顶的前面，都有一个受菩萨戒的仪轨。虽然比较简单，但是确实有这个内容。所以灌了顶的人，如果有菩提心的话，那他可以认为自己有菩萨戒。但是灌顶也是同样的情况。汉传佛教的三坛大戒、藏传佛教的灌顶都是一样。按理来讲，一个接受灌顶的人，应该具有出离心、菩提心，但是实际上灌顶的时候，不一定每个接受灌顶的人都是这样。如果一个人既没有菩提心，又没有出离心，那么去灌顶的话能不能得到菩萨戒呢？还是得不到菩萨戒。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
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《持明根本修讲记》节选：旁生互食相害苦 蛇以其业力所致，浑身唯有一层皮肉，在吸食食物之际，能把较自己身躯粗上好几倍的东西吞下去！有时候，食物到达喉咙却怎么也咽不下去了，就这样塞在那儿令其窒息而死的情况，也屡见不鲜。
རིགས་དྲུག་ཅུ་པ་ལས།གང་དག་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས།།ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ནི།།ཡང་དག་མ་ཡིན་ལོག་མ་ཡིན།།འདོད་པ་དེ་དག་ལྟས་མི་འཕྲོག།ཅེས་གསུངས།
《六十正理论》：
若有许缘起，诸法如水月，非真非颠倒，彼非见能夺。
《六十正理论》：
若有许缘起，诸法如水月，非真非颠倒，彼非见能夺。
《持明根本修讲记》节选：真假吝啬一心知 舍不得上供下施，老担心自己会没有受用而提心吊胆，这就是真正的吝啬。
你刚才提到，有些出家人还俗以后还穿出家的衣服。以前，在藏传佛教里，出家、在家的衣服有一个非常明显的差别。在家人的披单是白色的，因为印度早期，白色就是在家人的衣服的颜色。我们现在穿的这些，印度当时的在家人不怎么用。当时就有一个不一样，比如披单，我们就穿这样的红色，瑜伽士的话就是白色的，但是穿这种衣服的人现在不是很多。为了方便，大家都穿披单。还有出家人的裙子上面有一条一条的，因为佛陀的年代，经济也不是很发达，有时出家人穿这个衣服去野外会碰到一些强盗，他们的衣服就被抢了。佛陀就干脆把衣服切成一块一块的，这样在家人就没办法用了。我们把衣服切成一块一块，然后再把它连起来，就变成了出家人的一个比较特殊、比较有特色的衣服，在家人也不会用。佛陀就制定了一个这样的戒律。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 心变了，一切都会变]
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མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས།རྟོག་གེས་རྟེན་ཅིང་མ་ངེས་ལ།།མ་ཁྱབ་ཀུན་རྫོབ་སྐྱོ་བ་ཅན།།བྱིས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བརྗོད།།དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེ་ཡུལ་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《大乘经庄严论》：
寻思依不定，不遍俗弱者，凡夫许所依，故彼非彼境。
《大乘经庄严论》：
寻思依不定，不遍俗弱者，凡夫许所依，故彼非彼境。
问：堪布您好。我们在日常生活中，有时可能会遇到一些不太好调和的状况，比如说逢年过节，亲戚朋友家里可能会杀鸡、杀鱼之类的。这个时候我们希望把这个生命救下来，但是劝说可能达不到我们期望的效果，而我又非常想把它拯救下来。假如这时我把它偷偷带出来，再找机会放生，就可能有偷盗嫌疑，这样是否如法？答：从佛教的角度来讲，杀、盗、淫、妄四戒是所有戒律的根本，都是不可以的。但是，如果是为了其他人的利益，这个虽然是偷盗，但它是没有罪过的。这个偷盗在佛教里面是允许的，这个不算什么。不过你这个行为的后面，肯定是家庭的矛盾，可能就有很严重的事情要发生了，这个你要做好准备。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 功德随好，发心为重]
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སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྟུང་བཤགས་འགྲེལ་བ་ལས།།ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི། །གཽ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨《三十五佛忏悔文释》：
悉断一切见，引导正道者，摧魔如狮子，瞿昙尊前礼。
龙猛菩萨《三十五佛忏悔文释》：
悉断一切见，引导正道者，摧魔如狮子，瞿昙尊前礼。
སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་དབུ་མ་ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པ་ལས།གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི།།བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ།།བདག་གིས་འདི་བྱས་བསོད་ནམས་ཀྱིས།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་གྱུར་ཅིག།ཅེས་གསུངས།
月称论师《入中观智慧论》：
断除诸散乱，精勤修正法，吾以此福德，愿众生解脱。
月称论师《入中观智慧论》：
断除诸散乱，精勤修正法，吾以此福德，愿众生解脱。
