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慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-06-10 微博链接

因为阿罗汉证悟了人无我，亦即空性的一部分，却缺乏菩提心，所以是有智没有悲；反之，在有悲没有智的情况下，比如说天界的梵天诸众，其慈悲心是非常强烈的，但这种慈悲心却只是单纯的慈悲心，而没有证悟空性的智慧，所以既不能解决最后的问题，也不能成为大乘佛法。网页链接[慧灯之光四：《三主要道论》详解]

达真堪布 2019-06-09 微博链接

现在得法容易，但是有成就的人非常少，就是因为不懂得珍惜。觉得自己得到了佛法，实际上没有。求法要以坚韧忍不拔的毅力，要诚心诚意。求法的过程越艰难，你才越珍惜；你珍惜了，成就也就快了。

索达吉藏文化 2019-06-09 微博链接

འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས།
罗睺罗：
无可言思智慧到彼岸，无生无灭虚空之本性，各别自证智慧之行境，顶礼三世如来之佛母。

索达吉藏文化 2019-06-09 微博链接

མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚན་མ་སྒོམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས།
《三摩地王经》：
如梦亦如幻，阳焰乾闼婆，夜灯本性空，诸法如是观。

索达吉堪布 2019-06-09 微博链接

天边美丽的彩虹，传说是天人的弯弓，可当我们去寻觅它时，却了无所得。同样，凡夫的花言巧语，尽管与其他凡夫的心态非常相应，听起来也好像掷地有声、引人入胜，但因为没有一点真修实证，并不会带来什么“营养”。
只有真正证悟了心性的修行人，他们所传讲的佛法，才能正确无误地引导众生走向解脱！
——法王晋美彭措

希阿荣博堪布 2019-06-09 微博链接

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希阿荣博堪布 2019-06-09 微博链接

大悲摄受具诤浊世刹尔后发下五百广大愿
赞如白莲闻名不退转恭敬顶礼本师大悲尊
达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈！视频 དེ་རིང་ནི་སྒྲོན་མེ་ཞིག་འཁྲུངས་སོ།། 释迦牟尼佛诞辰日

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-06-09 微博链接

把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。也就是说，我们不仅可以通过这个修法，来解决当时的病痛，同时还可以把疾病转为积累资粮、清净罪业的方法。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-06-08 微博链接

打个比方，在沙漠里面，有各种形状、大小不一的沙丘、凹地，但沙漠本身，却是由一粒粒的沙子组成的，没有什么沙丘、沟壑等形状，只是在风力的影响下，才会显示出各式各样的形状。同样，在微观世界当中，我们每一个人和这个房子，都是没有什么差别的，全部都是一个整体的量子场。所谓“场”，就是一个波动的、无形的东西，根本没有任何物质实相，只是一种能量。但是，在我们的眼里，就像风力吹动所形成的沙丘一样，从量子场当中便形成了一堆堆的物质，大家就把它们分别认定为是房子、家具、老年人、年轻人、男人、女人等等。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

索达吉藏文化 2019-06-08 微博链接

དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སེམས་ནི་གློག་དང་རླུང་དང་སྤྲིན་དང་འདྲ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་མཚུངས། །སྒྱུ་ཅན་འདོད་དགུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས།
《妙臂请问经》：
心如电如风如云，亦如大海起波浪，须臾随意散外境，动摇迷乱当调伏。

索达吉藏文化 2019-06-08 微博链接

རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ན་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། ཞེས་གསུངས།
《般若经》：
诸法如幻如梦，涅槃如幻如梦，若有超胜涅槃之法，亦如幻如梦。

益西彭措官方微博 2019-06-08 微博链接

我们作为末法时期的众生，从无始到今天造下了非常多的坏戒等的重罪。单从受的三乘戒来看，破戒、坏戒的情况非常严重；再者，从基本的十业道来说，虽然不是说无恶不造，但是所造的罪业如果可以用计算机计算的话，那不晓得有多大的数目。因小果大，每一种罪如果没有忏悔清净的话，就会变现出极大的果报。有幸法界中金刚萨埵成为净罪之王，他以宏深的愿力、不可思议的智慧、慈悲的力量，能净除我们的业障，金刚萨埵心咒也具有极大的净罪功能。因此，无论四众弟子中的哪一种，修金刚萨埵法门对自身而言都是当前最切要的。

达真堪布 2019-06-08 微博链接

修行要争取，不要等待。抓紧时间明白佛理，抓紧时间消业积福，抓紧时间改变相续。把每个小时、每分钟都好好利用起来，才不会错过今生这个解脱的机会。

希阿荣博堪布 2019-06-08 微博链接

有些人离苦得乐的办法是用另一种看似快乐实则痛苦的东西替代现在的痛苦，而有些人是在痛苦的当下转过身来直面它、超越它。

索达吉堪布 2019-06-08 微博链接

世上总有一些人，自己没有任何实践经验，嘴上却讲得口若悬河、滔滔不绝，把不明真相的人们唬得一愣一愣的。
就像从没去过印度菩提迦耶的人，仅凭着从电视或照片得来的信息，就开始对大众讲述菩提迦耶的详细状况。如是，他讲的肯定抓不住要点，也不值得人们信赖。而一个人如果去过菩提迦耶，那即使他不擅长表达，但他所说的每一句话，相信也会与实际情况相差不多。
传讲佛法也是如此，假如稍微有一点修证和经验，就不会把众生引入邪道。否则，像鹦鹉学舌一样，只是对书本上的东西照本宣科，那听闻者得不到真实的利益。华智仁波切也说：“自己若没有丝毫体会与证悟，为他人讲经说法，意义并不大。”
——法王晋美彭措

索达吉藏文化 2019-06-07 微博链接

མདོ་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་འཕྲོག་པའི་དད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
现今如来住世等持可以四法获取。何为四法？坚定不移之信心、永不退转之精进、不依他人之智慧、依止善知识。

索达吉藏文化 2019-06-07 微博链接

སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྤོང་། །ཞེས་གསུངས།
《华严经》：
仅仅见如来，能断诸业障，远离众魔业。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-06-07 微博链接

在十不善中，有两种不善的罪业是最为严重的，一个是杀生，另一个是邪见。为什么杀生的罪业有那么严重呢？首先因为杀生对其他生命造成了极大的伤害，其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。为什么邪见的罪业有那么严重呢？唯识宗认为，在众生的阿赖耶识中，储藏了许多善恶的种子。一旦我们的心里生起了邪见，这些邪见就会摧毁所有善法种子的力量，从此以后，相续中的所有善种或者善根都会因此而间断。平时所说的邪见，不一定属于十不善中的邪见。十不善中的邪见是什么呢？《俱舍论》中讲过，就是认为不存在善恶因果，不存在前后世之类的观点。因此，从破坏善根的角度来说，十不善中最可怕的就是邪见。网页链接 [慧灯之光三：戒杀放生的功德]

希阿荣博堪布 2019-06-07 微博链接

人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。悲欢喜乐实在都是各人的因缘，而且很多时候是没得选择的。佛教并不反对经历，但更鼓励大家去探索经历背后的东西，并有意识地借助种种经历去培养慈悲和智慧。

索达吉堪布 2019-06-07 微博链接

若想造论，不管是谁，都不能有追求名闻利养的私心。同样，传法、辩论、闻法、修行也是如此。否则，没有一颗清净的利他心，外表上再怎么伪装行善，所做的一切也毫无意义。
只有断了一己私利，之后再为别人传法，或是听闻佛法，功德才会像天人的甘露般能够遣除一切违缘.
——法王晋美彭措