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འབྲོམ་སྟོན་པས།དེང་དུས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་གསར་འགྲོགས་ཆེ།།བསླུ་བྲིད་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་གཟབ་པར་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
仲敦巴尊者：
当今的人们喜新厌旧，故当小心身边人的欺惑。
仲敦巴尊者：
当今的人们喜新厌旧，故当小心身边人的欺惑。
有因必然有果，无因就不会有果。若渴求人天福报或快乐，就要去种快乐的因，快乐的因就是行善；若想避免痛苦和灾难，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶。凡夫由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取自己的延年益寿，这岂不是完全的颠倒吗？
网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]
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有些修持比较好的老年人，自己对往生清净刹土有一定的把握，若是现在让他变成一位年轻人，他就不愿意，因为年轻人修法不一定都是那么一帆风顺。而有些老年人则可能情愿换成年轻人的身体，这说明他一生修行的结果欠佳。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
比如皈依，无论怀有何种动机，皈依后都可以避免人与非人的违缘，可以清净许多罪业，也可以获得健康长寿，这是皈依本身所具有的功德。又如，平时遇到痛苦或困难时，祈祷上师三宝是很正常的，是作为学佛人所应该做的。我们并不排斥有时为健康等而行善，也不排斥间或为长寿、发财而做适当的法事。但是，如果将所有的修法都用在追求世间圆满方面，那就不对了。只有解脱，才是我们修行的最终目标。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]
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མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།སྐྱེ་བོ་ངན་པ་སྙན་སྨྲ་ཡང་།།འདི་ལ་ཡིད་བརྟན་རུང་མ་ཡིན།།རྨ་བྱ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་ན་ཡང་།།ཟས་སུ་དུག་ཆེན་ཟ་བ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
恶人说美言，对此不应信，孔雀声美妙，所食皆为毒。
龙猛菩萨：
恶人说美言，对此不应信，孔雀声美妙，所食皆为毒。
མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།བླུན་པོ་ཆུ་ཡི་རི་མོ་ལྟར།།གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་མྱུར་འཇིག།།དམ་པ་རྡོ་ཡི་རི་མོ་ལྟར།།ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུའང་བརྟན་པར་གནས།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
愚者如水纹，所做速速灭，智者如石刻，纵微极稳固。
龙猛菩萨：
愚者如水纹，所做速速灭，智者如石刻，纵微极稳固。
若传承上师、本尊和护法神生起欢喜，那自己所作的弘法利生事业会圆满成功，否则，一切事情都不会吉祥顺利。有时，我们看见某些人在修道过程中违缘重重，其原因就是持明圣者没有生起欢喜心。
若是想方设法让持明上师生起欢喜心，那自己的功德就会逐渐圆满，这种人今生和来世都是在幸福安乐中度过，其弘法利生事业非常广大，连自己也感到稀有。并且，自然了知这就是大圆满的殊胜特点，才知道大圆满之人间初祖极喜金刚的恩德。
——法王晋美彭措
若是想方设法让持明上师生起欢喜心，那自己的功德就会逐渐圆满，这种人今生和来世都是在幸福安乐中度过，其弘法利生事业非常广大，连自己也感到稀有。并且，自然了知这就是大圆满的殊胜特点，才知道大圆满之人间初祖极喜金刚的恩德。
——法王晋美彭措
要信念佛的受用，就像穿衣吃饭有受用那样。穿衣服能免受寒冻，吃饭能免除饥饿，我们同样也要坚信念佛能免除生死。还要想到，我们念佛比穿衣吃饭的受用大无数倍，为什么我每天都会穿衣吃饭，却不去念佛呢？为什么我小事会做，大事却不做呢？这就是我自心愚昧、见识短浅的过失。如果从现在起念佛，临终就一定能免掉生死。
如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌身等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]
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今天是天降日，做任何善法，功德都会成倍增长。
当然，我们不能仅仅在某个殊胜日行持善法，无论何时何地，清净的修行都不能放弃。每天若有固定、不间断的课诵，道心则不容易退失。
这是最根本的。
当然，我们不能仅仅在某个殊胜日行持善法，无论何时何地，清净的修行都不能放弃。每天若有固定、不间断的课诵，道心则不容易退失。
这是最根本的。
有了菩提心，修行上的许多问题都可以迎刃而解，因为菩提心本身已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能钥匙”。 网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]
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今天是藏历九月二十二日，是纪念释迦牟尼佛为报母恩，前往忉利天，为死后转生到那里的母亲摩耶夫人说法圆满后，重返娑婆世界的日子。殊胜的日子密集行持布施、斋戒、静修、供灯、礼佛、诵经、持念佛号心咒等善法，福德不可思议。净化人心，从自己做起！ ནང་པ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ལྷ་བབ་དུས་ཆེན། 天降日的由来（动画）
ནང་པ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ལྷ་བབ་དུས་ཆེན། 天降日的由来（动画）
ངེས་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལས།ཡང་དག་ལྟ་བའི་མིག་ལྡན་ན། །སྔར་མེད་ལུང་དང་ཉམས་རྟོགས་འབར། །སྟོང་མཐོང་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལས། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཉོན་མོངས་ཆུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
《定解宝灯论》：
若具正见之明目，前所未有证相增，现见空性功德力，于业因果缘起法，无欺惑性生诚信，一切烦恼渐微薄。
《定解宝灯论》：
若具正见之明目，前所未有证相增，现见空性功德力，于业因果缘起法，无欺惑性生诚信，一切烦恼渐微薄。
མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས། ཀྱེ་མ་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་ལ། །སྦྱོར་བྱེད་ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ། །ཁྱོད་མེད་པས་ན་སྲིད་པ་འདི། །སྒྱུ་མའི་རྒྱར་ནི་འཐུམས་ཤིང་རྨོངས། །ཞེས་གསུངས།
《定解宝灯论》：
奇哉趋入深实相，犹如宝灯之定解，若无汝则于此世，愚众困于幻网中。
《定解宝灯论》：
奇哉趋入深实相，犹如宝灯之定解，若无汝则于此世，愚众困于幻网中。
