非遮
中观《中观庄严论》
定义
《定解宝灯论》和《中观根本慧论》中已经讲过无遮和非遮，也就是说，遮破一法后不引出其他的法，叫做无遮；遮破一法之后引出了其他的法，就叫做非遮。
中观庄严论释讲解037讲记依《定解宝灯论》等释无遮与非遮
辨析
宣说万法无自性指的是无遮，而非遮则是建立他法的本体，因此这两者结合并不具备双运的含义。对于所安立的显现无自性，如果理解成显现以外另有一个空性，则虽然口中声称是无遮，但实际却成了非遮。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》辨无遮与非遮之于双运
遣余的方式有两种，一种是无遮遣余，如“无瓶”，以此不会引出其他任何法；还有就是非遮遣余，比如“瓶子不是常有”，通过排除非本身的常有法来了知它的本体为无常法，由此可以在瓶子的本体上建立无常。
中观庄严论释讲解087讲记述否定之无遮遣余与非遮遣余
中观《定解宝灯论》
定义
非遮，即破除一法时，间接引出另一法，比如“如来藏以能取所取空”，在承许“能取所取空”的同时，已经间接引出了“如来藏不空”。
定解宝灯论释 第4课讲记释颂「其余诸宗谓非遮」
分类
实际上，并非在破所有格鲁派或所有其他的宗派，因所谓的无遮、非遮各有暂时与究竟两种，此处所破的是暂时不究竟的无遮与暂时不究竟的非遮。
定解宝灯论释 第4课讲记：本论所破为暂时不究竟的二遮
诸家
在雪域名声远扬的嘎单派等先后应世的多数大德都说，中观的究竟见解应当承认破除所破成实的无遮空性。而其他宗派古往今来的有些智者们说究竟实相胜义谛是以二取轮回法所空的非遮空性。
《定解宝灯论浅释》一 见解无遮或非遮堪布根华《浅释》述嘎单派与余宗所许究竟见
辨析
作答：从远离三十二增益的离戏平等究竟实相或者双运大智慧方面来说，既不承认破除所破成实等法后之单空的无遮，又不能承认遮破所破后引出法性等其他法的非遮。
《定解宝灯论浅释》一 见解无遮或非遮堪布根华《浅释》答第一问：离戏实相前二遮皆不许
“非遮”也即他空，是说一法以另一法来空。
定解宝灯论释 第4课讲记释颂「其余诸宗谓非遮」
因明《量理宝藏论》
定义
如果分类，遮破的分类当中也包含遣余的建立，诸如无瓶，遣除建立是无遮，比如无瓶的地方，不加遣除是非遮，这两种方式当中，前者是单独的遮破，而后者破立兼具。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：遮破分无遮、非遮二种
《定解宝灯论》中也讲到，遮破后引出其他的法就叫做非遮，不引出任何其他的法而直接一口否定就叫做无遮。
量理宝藏论讲解53讲记引《定解宝灯论》释无遮、非遮
我们说“这个东西不是瓶子”，虽然否定了瓶子，但这个东西已经有了，间接已经建立了一个法；或者说“瓶子不是常有”，这间接已经说明了瓶子的无常。这类似的例子全部叫做非遮。
量理宝藏论讲解53举「不是瓶子」「不是常有」说非遮
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- paryudāsapratiṣedhaḥ पर्युदासप्रतिषेधः ·ma yin par dgag pa མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ 翻译名义大集 第 4510 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。