暖位
又作暖智暖位智明得明得智明得定暖地
般若·现观《现观庄严论》
定义
暖位的本体：对于分别各谛具有明得胜解的相应等持与智慧，获得了犹如火焰一般的见道智慧前兆暖相。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》解释暖位的本体
什么是暖位呢？就好像依靠两块燧木摩擦生火，在火焰接近产生之前会有一种暖热。同样，当见道智慧生起之前，也会先出现一种暖相，即以总相的方式对万法实相有所了悟，这就是暖位。
现观庄严论讲解08讲记解释加行道暖位
分类
暖位中又分下、中、上三品。有一种说法，是把根基比较钝的菩萨称下品，根基中等的称中品，根基非常利的称上品。另一种说法，是把智慧在相续中初生的阶段叫下品位，中间智慧一直存留的阶段叫中品位，最后智慧达到高峰的阶段叫上品位。此处应按后一种说法来理解。
现观庄严论讲解08讲记：暖位三品的两种分法
俱舍《俱舍论》
定义
资粮道时并非缘自相而是缘共相法念住而修，从中生起暖位智，就如同具足暖热之后即会出现火一样，由于是见道无分别智慧的前兆而称为暖位智。暖位智是四谛之有境，与凡夫相比可以完整修持无常等十六行相。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：暖位智的生起与得名
诸家
加行道的本体是修所生慧，其所依之地为一禅未至定、殊胜禅以及四正禅。妙音尊者认为，下界也具有暖位与顶位智。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论说所依地，并列妙音尊者之说
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
之后于资粮道获得殊胜止观的菩萨一缘入定于等持，除了意之言诠或分别念以外，全然不见一切外境除心外另行存在，即暖位明得时。
《大乘经庄严论密意疏》第十五 教授随教品麦彭《密意疏》依唯识释四加行之暖位
加行道的四种是，（1）暖位，证悟名义本体无关联而以名立义，以义立名，这些只是分别心增益假立为名义，称为证悟名义客生；（2）顶位，了知显现为所取能取的这些法并非于所取能取的本体中存在，但以心心所依他起而如是现前或真实显现似乎实实在在的相似相，如同捏着眼睛显现二月等一样，称为证悟真实显现相。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》列诸证悟：加行道暖位
第二是“如理而作意”，菩萨在加行道时不断地修行，到达加行道暖位时会通达一切诸法除了名称以外什么都没有。
大乘经庄严论讲解045讲记释瑜伽五地之「如理而作意」
佛经《楞严经》
定义
“即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火欲燃其木，名为暖地。
楞严经卷八本经：四加行初位，以佛觉用为己心，如钻火欲燃
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。