法我执

定义

对于法无我与人无我之间的差别，大家应该清楚。对此，藏传佛教诸高僧大德的认识方法也各不相同，但麦彭仁波切在抉择二无我的论典中说：执著相续的我和我所即人我执，对其他一切法的执著称为法我执。

定解宝灯论释 第8课讲记引麦彭仁波切抉择二无我论典

辨析

麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中说：“是故证法无我之智是总体，证人无我之智乃是分体，也是相似智也。执法我是总无明，执人我是分无明，犹如总树与紫梗树也。”

定解宝灯论释 第9课讲记引麦彭《澄清宝珠论》：总别无明

龙树菩萨在《微尘证悟品》中也说：黄昏时对毒蛇的恐惧是人我执，对绳子的执著是法我执。

定解宝灯论释 第14课讲记引龙树《微尘证悟品》蛇绳喻

定义

所谓法执，指除了人我以外，对外在器世界的物质、内在有情世界的心识所产生的一种执著。这种执著从凡夫地到十地菩萨末尾之间都有，凡夫地时非常粗大，一地以上越来越微细，但执著仍是存在的，它属于一种所知障。

入菩萨行论讲解171讲记释九品深入法无我

分类

法执分为粗法执、细法执。一、粗法执，包括遍计和俱生两部分：1）遍计粗法执：如小乘宗所许，无分微尘、无分刹那真实存在；2）俱生粗法执：执著器世界的柱子瓶子等物质，或者有情世界的各种心态。这两种法执都是粗大的执著。二、细执著，也包括遍计和俱生两部分：1）遍计细执著：经过教理的剖析，认为柱子瓶子等的色相在本体上存在；2）俱生细执著：没有经过教理的剖析，直接认为色法为主的法相存在。

入菩萨行论讲解171讲记分粗、细法执，各分遍计、俱生

辨析

世间上熙熙攘攘的芸芸众生，有些执著“我”，有些执著“法”，他们要么认为我存在（我执）、我的东西存在（我所执），要么执著瓶子、柱子、大山等（法执），其实这都是妄想分别，会给自己带来无边痛苦。

入菩萨行论讲解166讲记辨我执、我所执与法执

定义

缘于相续执著人我，它的对境就是补特伽罗，其设施处是五蕴，执著法我的对境和法我实有就是法我执。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》人我执、法我执对举

辨析

声闻缘觉证悟了人无我，灭除粗大的法我执而断除了所断业和烦恼障，而并没有断除所知障和习气障。

《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》讲佛宝断证：声缘所断

定义

认为我的三门与外器内情所摄的种种这些法，就如同见闻觉知行境中存在一样是成实的，这种执著是“法我执”。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：执三门与外器内情诸法成实

辨析

以前我们所说的人我执，是指将五蕴执著为我，而法我执是指执著外在的法，比如外面的人、外面的动物，甚至我的帽子、我的鞋子、我的身体，这些从某种意义上讲，虽然是我所执的对境，但其实也属于法我执。但在这里，列绕朗巴认为执著三门上有个“我”是人我执，有俱生和遍计两种，而认为身语意和内外的种种对境实有存在，就是法我执。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：别处法我执指外法，本论指三门与内外境实有