无分刹那

定义

用铁锤来摧毁瓶子，当它已经成为最细微的法，细微到再也无法用铁锤来摧毁；或者某一法，以自己的心再也无法对其进行分析。这时，从时间角度称为无分刹那，从外境角度则是无分微尘。

中观庄严论释讲解008讲记释有实二宗所说无分刹那、无分微尘

诸家

其中有实二宗内部的观点虽然不尽相同，但实际上均是如此承认的：经过摧毁与分析可以抛弃执著之心的粗大诸法为世俗谛；而无法舍弃的无分刹那心识与无分微尘无情法在胜义中必然是存在的。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述有实二宗（有部经部）二谛

当然，按照小乘观点来讲，外境上最细微的就是无分微尘，心识上再不能分的就是无分刹那。

中观庄严论释讲解044讲记述小乘所说无分刹那

辨析

因此，大家应该明白：在胜义中，千万不能承认无分刹那和无分微尘存在，不然我们的见解已经堕入小乘；名言中一定要承认最细微的一种量———心识的无分刹那和外境的无分微尘，否则，一个大劫与一秒钟应该相同，吉祥草与须弥山也已经无二无别了。

中观庄严论释讲解050讲记辨名言、胜义中的无分刹那

诸家

小乘的有部和经部，最终皆承认无分微尘、无分刹那实有。

入菩萨行论讲解153讲记释颂「瑜伽世间破」，述有部、经部所许

这种观点不仅仅是唯识宗，包括佛教的有部宗和经部宗也认为，外境的色法要以最小的无分微尘为基础，内在的心识要以最细的无分刹那为基础，如果没有这些，万事万物的显现就没有来源，犹如空中楼阁。

入菩萨行论讲解159讲记述有部、经部所许；这种观点指万法须有实有所依