异生

定义

异生即随业流转各趣不定生处的众生。

中观四百论讲解10（第二品 明破乐执方便品）讲解：释颂「异生不见苦」

辨析

月称菩萨言：“众生趣异处，或诸各自行，众多趣行者，此名为异生。”

中观四百论讲解33（第七品 明人远离贪著欲财方便品）讲解引月称菩萨：异生得名

定义

“凡夫”与“异生”含义相同，我们平时说“凡夫人”，其实也可称作“异生人”。由于凡夫需要随着各自不同的业力在六道轮回中不断流转，感受无尽的痛苦，所以称为“异生”。

《入中论》讲解 第4课讲记释颂：异生即凡夫及其得名

辨析

而根据此处的意思来说，唯有一地菩萨以上才是真正的“圣者”；而一地以下，包括资粮道、加行道的所有修行者，都属于凡夫。

《入中论》讲解 第4课凡圣分界在一地

定义

圣道非得许凡夫，得彼移地将退失。

俱舍论俱舍颂文；凡夫即异生，彼指圣道

所谓凡夫，也即具足见道、修道、无学道之非得，也就是说没有获得圣道。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根圣道非得义（异生性）；未得圣道

诸家

对此，犊子部祖师说：异生凡夫与恶趣身语之业是见断，因为若生起见道，则此等灭尽之故。

《俱舍论释》第一品 分别界犊子部：异生凡夫是见断

有部宗认为：凡夫和圣者是除补特伽罗相续以外，真正存在的一种成实物质。

俱舍论讲解041有部许凡夫为实有之法

辨析

凡夫不是见断，因为它不是烦恼性。假设凡夫是烦恼性，则有欲界凡夫依靠世间道远离贪欲就成了非凡夫的过失。实际上，正如下文中所说的那样，依靠迁移才能舍弃凡夫，而只是远离贪欲并不能舍弃，因此凡夫不是烦恼性。如果凡夫是善法，那么断了善根就不再是凡夫，因此凡夫也不是善法，而是无覆无记法。

《俱舍论释》第一品 分别界破犊子部；讲记说是克什米尔有部所破

这些众生就像瓶中蜜蜂一样，上下不定，以各自所造业的不同而转生到相应的去处，什么叫凡夫呢？就是以众生各自业力不同，各自生处也不相同，《月灯经》中说，因为各自去向不同，故称为异生或者凡夫。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记引《月灯经》按去向释异生名

辨析

《探玄记》云：“执异见而生，故名曰异生。”

亲友书讲解14引《探玄记》：执异见而生，故名异生