无分别智
又作无分别智慧
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
定义
其后，具智慧者了悟所取能取二者无有自性后现前无分别智慧，以现量各别自证安住于无有所取能取二法之相的法界中，断除了见断烦恼与所知障。
《大乘经庄严论密意疏》第七 真如品麦彭《密意疏》释见道；其后指世第一法之后
所谓的无分别智慧，即所有道法、果法、一切万法，内心都是不缘而行的，这个叫作圆满佛陀法的方便法。
大乘经庄严论讲解089讲记释五种善巧方便之「圆满佛陀法」
第三层意思是“法无分别智”，通过在非常漫长的时间中修行的原因，菩萨相续当中生起了无有分别的智慧，无有能取所取、常断、有无、是非、黑白等执著，各种对立的二元法已经全部消失。
大乘经庄严论讲解011讲记释胜义发心颂「法无分别智」
辨析
后得以安住清净世间智慧能了知尽所有的所知法，入定无分别智慧如实了知如虚空般的如所有法性，这两种智慧是以一个接一个的方式一起轮番而行，次第相续产生。
《大乘经庄严论密意疏》第十四 修法品麦彭《密意疏》释修道：入定无分别智与后得智
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
这样的菩提，是依靠菩萨入定中缘于如所有法性之义的无分别智慧及后得缘尽所有有法之义而辨别的智慧实修道而次第获得的，即是因之义。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释菩提「得」之因
远离烦恼障、所知障二障而能现前解脱与法身的因，是圆融修行证悟如所有与尽所有的二种智慧，也就是说，菩萨于入定中修三界的对治无分别智慧，主要净治烦恼障，其后得修行辨别深广所有所知义的智慧，主要净治所知障。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦释颂「远离二障因，即是二种智」
辨析
入定无分别的智慧主要断除烦恼障，后得尽所有智的智慧主要断除所知障。这里是说“主要”，实际上互相能断除。
宝性论讲解21讲记释二智所断：主要而非唯一
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。