后得智
又作后得智慧后得世间智慧
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
这样的菩提，是依靠菩萨入定中缘于如所有法性之义的无分别智慧及后得缘尽所有有法之义而辨别的智慧实修道而次第获得的，即是因之义。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释菩提「得」之因
远离烦恼障、所知障二障而能现前解脱与法身的因，是圆融修行证悟如所有与尽所有的二种智慧，也就是说，菩萨于入定中修三界的对治无分别智慧，主要净治烦恼障，其后得修行辨别深广所有所知义的智慧，主要净治所知障。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦释颂「远离二障因，即是二种智」
诸家
一般来说，烦恼障是障碍解脱，所知障是障碍获得佛果；贪心等叫烦恼障，三轮执著叫所知障；以人无我为主的智慧断除烦恼障，以法无我为主的智慧断除所知障。包括二转法轮的很多论典都是这样讲的。但是此处，所知障是依靠世间出定的智慧来断除，这是比较特殊的解释方法。
宝性论讲解22讲记：二转以法无我断所知障，本论以出定智断
辨析
如此具足证圆满的功德所依空性光明具一切殊胜相的佛陀身决定是随应各别自证智慧的行境获得，如是宣说它是依靠后得世间智慧听闻深广法等加以修习而现前远离所知障的果。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释颂「后得智慧果」
入定无分别的智慧主要断除烦恼障，后得尽所有智的智慧主要断除所知障。这里是说“主要”，实际上互相都能断除。
宝性论讲解21讲记释二智所断：主要而非唯一
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。