证德
又作证圆满证究竟智德
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
胜义的佛陀就是以安住于与自性清净本体一切无别中，究竟远离客尘而具二清净的法而安立的，它如同日轮自性光明与虚空自性清净般，具足智慧光明的证与清净二障的断——断证圆满二者的法相。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释颂「智断二法相」
具足少许也不存在有漏习气的断究竟、周遍如所有尽所有一切所知的证究竟——断证圆满的胜义佛陀是永无毁灭的无为法，原因是，因无老而坚稳、因无病而寂灭、因无生而常有、因无死而无迁变。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释菩提自利功德
“无漏”，所有的习气和障碍都没有了，叫断德圆满，或者断德究竟；“周遍”，佛陀具有尽所有智和如所有智，通达一切万法的实相，叫证德圆满，或者智慧圆满；“不灭法”，无生无灭，永远没有毁坏，完全是一种无为法。
宝性论讲解22讲记释佛自利圆满：无漏、周遍、不灭
辨析
日轮是从证德方面讲的，虚空是从断德、清净方面讲的，所以说“智断二法相”，有证德和断德，或者智、断，以这两个法相可以安立。
宝性论讲解21讲记释颂「如日与虚空，智断二法相」
什么是法身呢？通过修行出定的智慧获得尽所有智，当然所有的客尘也会净化，但最主要的是得到了智慧，以及十力、四无畏、十八不共法等所有的功德，从功德的层面叫做证德。
宝性论讲解23讲记释菩提二身之法身
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。