境证

定义

以五根识了知外境即称为境证。

中观庄严论释讲解090讲解注：以五根识了知外境称境证

诸家

此处的境证主要是指有部宗所承认的观点，他们认为：眼睛见色法时，色法原原本本存在，它与眼睛互相起作用而执著外境。

中观庄严论释讲解057讲记：本论所破之境证主要指有部所许

辨析

也可以说，比量归根到底要摄在现量中，现量境证最终也是归属在明觉的自证之内。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》：名言中境证摄于自证

如果具有明觉感受法相的识之自性在其他外境上无有，则那一识凭什么如同了知自己一样可以直接感受、认知其他对境呢？因为你们境证派明明将能知与所知的两种事许为异体之故。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释颂破境证派

如果像唯识所许如梦如幻的境证，或者像经部宗所说的识和识的行相那样，所谓的境证也可以承认，但是有部宗所承认的色声香味触五种无情法外境，依靠识来证知是根本不合理的，应该对其进行遮破。

中观庄严论释讲解057讲记辨唯识、经部之境证可许，有部不可

所谓的境证派，原本可以包括有部宗和经部宗，但经部宗并不承许直接领受无情法，而是执著一种行相，这样的行相与识其实无有差别。而有部宗完全承许外境实有，并且与识异体存在。因此，此处的境证派主要是指有部宗。

中观庄严论释讲解057讲记辨境证派所指

定义

同样，识也被承许为有两种相。诸如“取瓶子”的识产生外观对境之形象的境证与内观自明自知本体的自证。

《量理宝藏论释》第一品 观境本论抉择经部观点：识有二相

同无情法柱子有两种作用一样，执著外境的识也有两种作用：第一种作用，如眼识等外观的境证作用，境证是什么呢？我们学习《中观庄严论释》的时候也讲过，就是识外观或识取外境，叫做境证；第二种作用就是自证，这是从识内观的角度来讲的。

量理宝藏论讲解07讲记释名：识外观取境

分类

如看见正在用火进行烧煮时缘取火的根现量一样正在起作用的现量以及依靠长久串习力而十拿九稳地认定对境的习气现量，这两种境证，加上自证和由因推知的比量四者是自决定。

《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：自决定量中的两种境证

取外面事物的意现量和根现量叫做两种境证，而内观的明清识叫做自证。为什么叫境证呢？根识大家都知道，对五境完全能明白，所以它叫做境证；意现量也依靠根境，没有根境的话，意现量不可能产生。

量理宝藏论讲解56本论自宗：两种境证即根现量、意现量

辨析

按照经部宗的观点，实际上所有的境证都包括在自证当中。因为要了知外面各种各样的行相及心识，必须要通过自证才行，故归根结底都包括在自证之中；如果自证不发挥作用，那任何境证也不会有的。

量理宝藏论讲解07讲记述经部宗：境证摄于自证