结生
俱舍 · 俱舍论
定义
所谓的结生，大家都知道，比如我现在已经死了，意识马上进入中阴或者进入下一辈子，这就叫做结生。也就是说，连接前世后世的这种意识，就叫结生。
俱舍论讲解028讲命根、意根的结生功用
结生时一般是从死有到中有，从中有到生有，这中间有一个结生的过程。以人为例，首先是在人间死亡，死亡时，意识立刻结生到中阴身，然后中阴身再结生到后世的那一个众生。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲心生起的八时之一结生时
诸家
命根也不具有同类结生的作用，原因是意根自己就能起到同类结生后世的作用。
《俱舍论释》第二品 分别根经部自宗：结生靠意根，不靠命根
有部宗认为命根是即生当中结生到中阴，而意根是从中阴结生到本有。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部：命根、意根各司一段结生
以上是大乘不共的说法，但是，按本论观点，生有之心是烦恼性的，并且必定是以自地的一切根本烦恼结生，而不会由支分随眠烦恼结生，比如有些众生是以贪心结生，如感受寒冷，想获得温暖，即会转生于热地狱。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间本论之说；以上指大乘说可不以烦恼心入胎
梵藏
- pratisaṃdhiḥ प्रतिसंधिः ·nyid mtshams sbyor ba ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ 翻译名义大集 第 2164 条
- pratisaṃdadhāti (pratisaṃbadhati) प्रतिसंदधाति (प्रतिसंबधति) ·nying mtshams sbyor ba'am 'brel bar byed pa ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའམ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པ་ 翻译名义大集 第 2171 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。