定义

三险地，一般是指出现白光、红光、黑光，黑光出现时非常可怕。

赞戒论讲解05讲记引莲花生大士《闻解脱》：破戒者临终所现

定义

三险地，当黑沉沉的时候，出现贪心自相，无论看哪里都是红彤彤一片；嗔心的自相，无论看哪里都是白茫茫一片；痴心的自相，无论看哪里都是黑乎乎一片，当显现此情此景时，对于业力清净者来说，就会呈现出勇士、空行相迎而直趋上方的景象，造无间罪者，会浮现出密宗所说的业卒、显宗所讲的成群阎罗卒的情景而径直下堕。

《前行备忘录》共同外前行 寿命无常《前行备忘录》讲中阴：贪嗔痴自相现红白黑

定义

所谓的出离心，有以菩提心摄持的出离心和未以菩提心摄持的出离心两种。以菩提心所摄的出离心，即发自内心觉得：一切众生太可怜了，希望所有众生从三界轮回中解脱、获得无上佛果。一般的出离心，希望自己从三界轮回中解脱。

三戒要解（上）讲解08讲记释别解脱戒本体的出离意乐

定义

前面已经讲了出离心的重要性，不管什么样的修行人，首先在自相续生起出离心至关重要。所以，大家应详查细审自己的相续，看看到底有没有生起出离心？不管居士还是出家人，都是真正释迦牟尼佛的追随者，也是修习密宗者，那在自相续中，对人间、地狱乃至天界，对整个轮回有没有生起一种厌离心？有没有一种强烈的欲求解脱的渴望心？

赞戒论讲解16讲记以问自察：厌离整个轮回、欲求解脱

辨析

从别解脱自宗而言，以出离心所摄的一切善根，是从轮回中获得解脱之因，像阿罗汉或小乘自宗所承认的一样；以菩提心所摄的一切善根则是成佛之因。

赞戒论讲解06讲记：别解脱自宗，出离心所摄善根为解脱因

此处所说的“不堕有寂二边”，实际指阿罗汉所证悟的人无我空性，也即以此人无我空性所摄持的三界犹如火宅般的出离心。

赞戒论讲解06讲记释释论「不堕有寂二边」的出离心

定义

生起了想从中解脱的心，那就是出离心。

《前行备忘录》共同外前行 轮回过患《前行备忘录》承厌离心说；「从中」指所思轮回苦

当然，这种信念并不是口头说说，而要从内心中真正发起，就像监狱里的犯人想早日脱离那种环境一样。我们在轮回中，无论是人道、天界，若能生起这样的意念，才算真正发起了出离心。

大圆满前行讲解025讲记；「这种信念」指了知轮回无实义的定解

辨析

作为真正趋入解脱道者，必须要了知轮回一切的一切无有任何实义而生起无伪的出离心。

《大圆满前行引导文》暇满难得引导文·暇满难得之自性

出离包括出离的果和出离的意乐，这里是指出离的意乐。

《前行备忘录》共同外前行 轮回过患《前行备忘录》：此处出离心指出离的意乐

在思维轮回过患之时，要切切萌生厌离心，由此生起了想解脱的出离心时，再进一步思维：单单我独自一人解脱有什么利益，如果把无始以来恩养我的深情母亲抛在脑后，只是独自解脱，那再没有比这更可耻的了。

《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：先厌离心，后生出离心

而在善心中，希求自我解脱的出离心是一种所断，唯一当求利益众生的菩提心。当然，学习佛法的过程中，还是需要出离心的，其中向往解脱的部分并不是所断，要断除的只是想着自己这部分——倘若听课只为了自己解脱，这样发心是不允许的。

大圆满前行讲解004讲记讲闻法发心：出离心与菩提心

定义

别说有情处有善趣与恶趣二处。恶趣之首为地狱，其中众生大无间地狱，位于赡部洲的地下即冈底斯雪山正面向下二万由旬的地方，铁室高与长各有二万由旬，赡部洲至此地狱的地基距离共有四万由旬。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：无间地狱位于赡部洲地下

痛苦最为剧烈、无有间隔地遭受，因此称为无间地狱。燃火的铁室内，众生被所有阎罗卒用锤子锤打，用板斧猛劈，用锯子锯割，在杵臼里研磨，在沸腾的大锅里炖煮，用三尖矛等利刃刺入，用燃火的铁片就像用绳子捆绑一样从头到脚缠缚身体等，有无量的痛苦。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花第十七品：得名与铁室中诸苦

无间地狱在南赡部洲冈底斯山正下方二万由旬的地方。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解第三品：无间地狱的位置

辨析

无间地狱长达一个中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：无间地狱寿量

《地藏经》中讲，无间地狱有五种含义：一是时间不间断，数劫得不到一点休息；二是痛苦不间断，一直受苦；三是生命不间断，一直死不了等等。

《如意宝藏论》讲解 第57课讲解引《地藏经》：无间之义

辨析

寿量：此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：无间地狱寿一中劫及得名

此地狱为何被称为“无间”呢？有几种解释方法：一、指强烈的痛苦无有间断，一直在不断感受；二、造此罪业的众生，死后不需要经过中阴，直接无间堕入此地狱；三、由于再没有比这更强烈的痛苦了，所以称为无间地狱。

大圆满前行讲解041讲记：无间地狱得名三说

辨析

此地狱众生要在一中劫中感受痛苦，因为世间没有比这更严重的痛苦，所以叫“无间”或“无息”地狱。“无息”就是一点休息的时间都没有。

大圆满心性休息讲解12讲解：此地狱即无间地狱，又名无息地狱

定义

无间地狱的四方，各有煻煨坑、尸粪泥、利刃原及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文讲近边地狱：方位与数目

“近边地狱”在藏语中的意思，指无间地狱周围的地狱。

大圆满前行讲解042讲记释近边地狱

诸家

而有些经论中则说，不仅仅是无间地狱周围，而是八热地狱中每一个地狱的周围，都各有四个近边地狱。

大圆满前行讲解042讲记述有些经论异说

按照《心性休息》的观点，近边地狱中除了以下四个地狱外，还有一个无滩河地狱。

大圆满前行讲解042讲解注：依《心性休息》另有无滩河地狱

辨析

而汉地有些经典中，将其译为“游增地狱”，意即地狱众生从无间地狱或八热地狱中出来以后，游荡到此，倍增苦恼。

大圆满前行讲解042讲记：近边地狱汉译游增地狱的得名

定义

“无间地狱之四周，煻煨坑与尸粪泥，利刃原及无滩河，四四十六近边狱。”但实际上，无间地狱的东南西北四方，每个方向会呈现四个近边地狱——煻煨坑、尸粪泥、利刃原和无滩河，共有十六个近边地狱。如果再加上东南、西南、东北、西北四隅的四个铁柱山，则共有二十个近边地狱。

大圆满心性休息讲解13讲解：四方各四共十六，加四隅铁柱山共二十

诸家

《俱舍论》等论典中说，近边地狱有固定位置，而一些大乘了义论典中说，近边地狱没有固定位置，只是众生的分别念所现。

大圆满心性休息讲解13讲解：俱舍等说位置固定，了义论典说唯心现

辨析

“灼热剧苦所折磨，如是地狱谁不畏，”近边地狱多数跟热地狱相似，因此位于无间地狱四周。

大圆满心性休息讲解13讲解：苦似热地狱，故在无间地狱四周

定义

近边附属热地狱。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：近边地狱附属热地狱

近边地狱是复活地狱等每一地狱四方各有四个极其有害的从属地狱，各有十六个。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：每一热地狱四方各四从属地狱

在四方，各有四个附属存在的地狱，为此称为十六近边地狱。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花第十七品：无间地狱四方各四

无间地狱的四方有十六个近边地狱：东边有四个，南边有四个，西边有四个，北边有四个。四个近边地狱分别是尸粪泥、无滩河、利刃原和剑叶林。

《如意宝藏论》讲解 第57课讲解：无间地狱四方十六近边地狱

定义

失毁誓言者必将堕入所有一般痛苦不及其百分之一的金刚地狱之中，感受炙热之苦，寿量长达十亿劫。

赞戒论浅释释论：密乘失毁誓言者所堕

辨析

这里对金刚地狱的寿命讲得很清楚。无垢光尊者在《大幻化网讲义》中也引用过。显宗讲的无间地狱和密宗讲的金刚地狱，不同点就在这里。

赞戒论讲解09讲记：承释论上句，金刚地狱与无间地狱之别

定义

其实，密乘中还有一种叫“金刚地狱”，它的痛苦和寿量，远远超过显宗所讲的无间地狱，转生于此的人皆为破密乘誓言者。

大圆满前行讲解042讲记：密乘所说金刚地狱

辨析

从人寿八万岁开始，即是坏劫的开端，在这个世界的地狱，没有一个新生有情转生到这里，而投生到其余世界的地狱，所有已经转生地狱的众生业力逐渐减轻，越来越升到上界，除了个别造无间罪、舍法罪和密宗金刚上师之间破誓言者下堕到金刚地狱以外，所有的地狱空无一物。

《前行备忘录》共同外前行 寿命无常《前行备忘录》讲坏劫时谁堕金刚地狱

《明誓言续》中讲了金刚地狱的各种痛苦，《大幻化网释》也说：“纵然这个器世界遭到毁灭，金刚地狱众生的痛苦也不会穷尽，它们一刹那又会转移到其他世界的金刚地狱中，继续感受痛苦。”

大圆满前行讲解042讲记引《大幻化网释》：苦不因劫坏而尽

定义

三、嗔恨道友：总道友即一切众生，远道友是所有佛教徒，近道友指入密乘者，尤其是密道友即一位上师摄受的一父之道友，间接说明一坛城所摄一母之道友，以上这些道友后后较前前更为亲近，特别是密道友中于一父母前获得灌顶时间如果有先后，则如长幼兄弟，同时受灌顶如孪生兄弟。

第四品 密乘戒释论：第三根本戒四种道友，密道友即金刚道友

在这里，所谓的金刚道友也需要具足几种条件：第一，已经受过密乘戒，即相续中具有密乘戒律。

三戒要解（下）讲解32讲记：金刚道友条件一，已受并具密乘戒

第二，在同一位上师，或者同一坛城下获得灌顶的道友。

三戒要解（下）讲解32讲记：金刚道友条件二，同师或同坛城

辨析

密宗十四条根本戒，主要针对哪一种道友呢？不是远道友，也不是近道友，而是指密道友，一父或者一母，或者一父一母的道友。

三戒要解（下）讲解31讲记：第三根本戒所指金刚道友即密道友

定义

在密乘誓言中，有两条是最为重要的：一、凡是跟你一起接受灌顶的人，叫做金刚道友，金刚道友间必须和睦相处，不能对其天天毁谤、生嗔恨心，甚至打架斗殴等；二、对自己的根本上师或金刚上师要尊重、恭敬，假如你今天在上师面前听密法、受灌顶，过段时间又因一些私人小事，开始对上师进行毁谤，即是破了密乘誓言。

大圆满前行讲解042讲记讲密乘誓言最要两条之一

定义

孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内……有的众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木之时，它们的肢体被千刀万剐等，近取蕴受尽苦难，还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，也以识蕴感受这些苦楚。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文·地狱之苦四类之四：孤独地狱

辨析

孤独地狱的命名，有些论师认为：“因为独一无伴、孤苦伶仃，故称为孤独地狱。”但这种说法，无垢光尊者不承认。他在《心性休息大车疏》中讲过，曾有五百比丘共同感受孤独地狱之苦，因此，此地狱并不是以数量微少而安立的。

大圆满前行讲解043讲记：无垢光尊者破「独一无伴」得名说

定义

孤独地狱的地点与身相没有固定性，在大海、山川、树木、虚空、房屋、山岩等处，转成含生的身相，也有转成石头、木头、扫帚、用具、砂石、粗毛织物等，感受被使用的痛苦。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花第十七品：所在与身相

孤独地狱没有固定的处所，诸如虚空、山间、海岛等，各个地方都有。

《如意宝藏论》讲解 第25课讲解：孤独地狱无固定处所

辨析

孤独地狱处不定，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：孤独地狱处所不定

偈颂“受诸地狱种种苦”，其中“诸地狱”还包括孤独地狱。

《如意宝藏论》讲解 第57课讲解：颂中诸地狱含孤独地狱

辨析

因为半日或瞬间或恒常被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：被各不相同的业力折磨，故名孤独地狱

有些人说：“孤独地狱众生寿量仅有一日，故称为孤独地狱。”

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏述有些人：寿仅一日，故名孤独

这种说法是不合理的。如《铁室传》云：“又经数多年，仍住此狱中。”此经中已遮破了这种谬论。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏引《铁室传》破寿仅一日之说

定义

此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：隐住饿鬼之一

此类外障饿鬼以业力所感，在外境上找不到饮食，甚至数百年中连水的名字也没听过。

大圆满前行讲解045讲记释外障饿鬼

定义

外障饿鬼：因外境不悦意而得不到满足，身体恶劣，食用呕吐物，即使见到饮食也是被守护着的，或者到了近前便干涸无余……真是痛苦不堪。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：住界饿鬼之一，外境障碍

辨析

总之，外障饿鬼具有外在世界的障碍。

大圆满心性休息讲解14讲解：外障饿鬼得名

定义

外障见妙亦干枯，

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐颂：外障饿鬼见妙境亦干枯

饿鬼有三种分类，其中外障饿鬼，本是可爱悦意的对境对他们来说也变成可恶的，药树森林大江大河也是只要看见，就会干枯干涸，感觉上就是柴烬等或者痕迹。季节也是颠倒反常的。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：悦意对境变可恶，江河见即干涸

定义

这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：隐住饿鬼之二

接下来讲内障饿鬼——因其障碍成熟于自身之内的缘故，因此称为内障饿鬼。

大圆满前行讲解（2004年版）38讲记释内障饿鬼得名

定义

内障饿鬼：在外障饿鬼痛苦的基础上，腹中燃起大火冒出浓烟。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：外障之苦上更加腹中燃火

定义

内障肺心火燃起，

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐颂：本论内障饿鬼是肺心燃火

内障饿鬼，内脏中燃火而将整个内脏焚烧，从口中冒出浓烟火焰。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：本论内障饿鬼是内脏燃火、口冒烟焰

因为业力的原因，内障饿鬼的心脏、肝、肺等，经常燃火。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：本论内障饿鬼心肝肺经常燃火

定义

空游饿鬼包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，它们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：饿鬼二类之一

定义

空游饿鬼是指分散而居的饿鬼：

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：与住界饿鬼对举

定义

在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食它们，每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：旁生二类之一

定义

海居旁生住于四洲之间的大海中，鱼螺鲸等如酒糟般密密麻麻遍满其中，它们大的吃小的，小的也吃大的，超出铁围山范围形如簸箕之外边的洲间是黑暗处，因为这里无有日月光芒的照射。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：住四洲间大海，兼及铁围外黑暗处

定义

海居旁生在大海里，形象各不相同，像发酵的酒糟一样。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：海居旁生在大海，形象各异

旁生分为海居旁生和散居旁生两大类。海居旁生在大海中，形态各异，数量众多，像酒糟一样密密麻麻。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：海居旁生在大海中，形态各异

定义

散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：旁生二类之二

定义

散居旁生是指住于人间的高山、平原、水中、岩洞、虚空等处的昆虫蜂蝇、飞禽走兽等。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：散居旁生的住处与种类（人间）

定义

散居旁生是指在天界、人间的飞禽走兽马牛羊等，这些也是互相啖食、损害，因为皮、骨、肉而遭杀，被用于耕地、挤奶、拔毛等，本来承担不了驮运的情况下还是负载等痛苦无量无边。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：天界人间的飞禽走兽及所受苦

散居旁生包括人间和天界的各种飞禽、走兽以及牛羊马等家畜。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：人间天界的飞禽走兽与家畜

定义

现在的人们所拥有的片刻快乐也是瞬息万变，可以说转眼间就会变成痛苦。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文释三大根本苦之变苦

这就是变苦，有些经典也称为坏苦，即世间上的快乐并不可靠。

大圆满前行讲解049讲记：这指前举乐转为苦之例；又称坏苦

《般若波罗蜜多心经幽赞》中也说：“世间诸乐，必归坏尽，缘合缠忧，俱名坏苦。”世间的一切快乐，最终必归于坏尽。

大圆满前行讲解049讲记引《心经幽赞》释坏苦

辨析

因为色界没有现行的痛苦，但最后会骤然出现痛苦，这是非常严重的变苦。

大圆满心性休息讲解18讲解：色界天业尽骤然堕苦，是严重的变苦