佛词典
-
如实知、如实见，相当的南传经文作「如实了知」，参看「如实」。
-
相当的南传经文作「如实明了」、「如实了知」，参看「如实」。
-
另作「守诸根门」，即「六根对六境时，正念正知，对合意的不起贪，不合意的不起瞋」，也就是「不因六根而生起贪瞋痴」。（同义词「善护其身」）
-
为译音，简为「安般」，义译为「呼吸」，另译为「出息入息」，或简为「出入息」。
-
提供周全的庇护所。
-
（错将他们）当成是有智者。
-
年老高龄。
-
为音译，义译为「学法女、正学女、学戒女」，指从沙弥尼至比丘尼二年间的修学者。
-
形成五蕴，参看「五阴」。
-
另译作「崇习长养」，解读为「（为了）完成他崇高的目标（之缘故）」。
-
即「具有四种德行；具有四种特性」，无相当的南传经文。
-
《阿毗昙八犍度论》解说为「无学身护、口护、命清净」。
-
《阿毗昙八犍度论》解说为「无学根护」，「事」指「阴界入等」。
-
（使之）达到欢喜，参看「具足住」，相当的南传经文作「使之喜悦；庆慰者」。（相关词「劝发渴仰。成就欢喜」「劝发渴仰，成就欢喜」）
-
即「进入（达成）洞察力」，参看「观」，相当的南传经文亦同。
-
即「有某个人来对他说这样的话」，此处的「言」当动词，「说」的意思，「语」为名词，指「所说的话」，相当的南传经文亦同。
-
相当的南传经文作「别人对你说话可能的五种情况」，「互」疑为「五」之误植。
-
有一个名叫「结」的天子。
-
努力抑制（杂染）以维持（「定」）。
-
「杖」指「棒杖之攻击伤害或惩罚」，「结」指「结怨、敌对」，相当的南传经文亦同。