中国佛教三论宗祖庭。位于陕西户县圭峰北面。后秦弘始三年（401）姚兴迎龟兹（今新疆库车）名僧鸠摩罗什来长安，待以国礼，请住逍遥园演讲、翻译佛经。后于园旁“构一堂，以草苫盖”。称“大寺”。弘始八年后，罗什住寺，至十五年入寂。其间，罗什译出《中论》、《百论》、《十二门论》等众多经典。罗什寂后，门人为其立“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”于寺内，塔高2.33米，塔身八面十二层，造型奇特，雕镌精美，历1500年至今基本完好。魏末周初，大寺一分为四，草堂寺即其一。唐代改为栖禅寺，天宝初年，飞锡法师住寺弘扬净土；元和年间，宗密禅师也常驻锡此寺，从事撰述。宋乾德四年（966）改名清凉建福院。金代复称草堂寺，曾作亭覆护罗什舍利塔。元代，逍遥园、栖禅寺、草堂寺三名并用。清雍正十二年（1734），罗什门人僧肇被封为“大智圆正圣僧”，因改名圣恩寺。同治以后，寺宇几全毁。1952~1956年曾经进行两次大整修，1981年开始翻新大殿、僧房。寺内现有新建大殿五间，内供阿弥陀佛座像一尊，日本赠鸠摩罗什木雕座像一尊；回廓十二间，内壁嵌列古碑石二十余方；钟楼一间，内放明钟一口；鼓楼一间，内竖《定慧禅师传法碑》。13世纪中，日僧日莲据罗什所择《妙法莲华经》创日莲宗。1980年，日莲宗代表团曾参拜草堂寺；1982年再次访问中国，并在草堂寺与中国佛教界人士联合举行盛大法会。（陈景富）

古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建，一直受到波罗诸王（750~1199）的保护，为国家寺院之一。位于恒河右岸山城岩石上，其遗址已不可寻，或为河水所吞没。据传该寺规模宏大，装饰华丽，藏有世量财宝、文物。全寺共有一百余座僧院，六处研究院。中心为观音殿，供奉男女诸神塑像，有六重门，每六置有守门学者接受各方问答、辩论或挑战。阿底峡在入藏前于1034~1038年在该寺任住持。密教大师罗特纳伽罗商底、那罗帕，都曾在此学习、撰述。1203年异族入侵时，成为主要袭击和掠夺的目标。（于众）

中国西南地区著名佛塔。位于云南大理县西北原崇圣寺前。三认塔作三角形排列。大塔为千寻塔，建筑年代有唐贞观六年（632）、开元元年（713）与开成元年（836）诸说。但原崇圣寺铜钟有“建级十二年建铸”的纪年，可能建于南诏晚期。为密檐式空心砖塔，方形16层，高69.13米。塔身每层正面开券龛，内置石雕佛像，塔顶有铜制覆钵、相轮，塔刹在1925年地震时震落。南北两座小塔建于五代。为10层八角实心砖塔，各高42.19米。塔身表面涂有一层白色泥皮，雕有各式花纹，各层分别有券龛、佛像、莲花、瑞云、花瓶等雕刻作装饰，两塔顶各有三个铜制葫芦。1978和1980年重修时，在塔中发现南诏、大理时期文物600余件。（畅耀）

中国佛教法相宗祖庭。位于陕西西安市南郊雁塔村。始建于隋开皇九年（589），初名无漏寺。唐贞观二十二年（648），皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福，扩建为大慈恩寺。当时寺院规模巨大，重楼复殿，计有房屋1897间。玄奘奉敕由弘福寺移居慈恩寺为上座，住翻经院，专务翻译。慈恩寺译场，以玄奘为译主，下设征文、缀文、证梵、笔受等科。主要从译人员皆挑选贤明才彦之大德，人数达千余人，是当时最大的国立译场之一。1931年由太虚法师主持，朱子桥、杨虎城两将军合力资助，在寺内设慈恩宗学院。中华人民共和国成立后，多次进行修缮。

　　寺内大雁塔创于唐永徽三年（652），为保存玄奘由印度带回的佛经而建。初为仿西域建筑形式的砖表土心5层方塔。武周长安（701~704）年间，由武则天及王公施钱，重加营建至10层，后经兵火仅剩7层。五代后唐长兴（930~933）年间西京留守安重霸再行修缮。明万历三十二年（1604）又加修饰，留传至今。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。至于称大雁塔则是为与后建的荐福寺小雁塔相区别。塔高64米，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯，可盘旋而上。每层四面均有拱门，可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，西门楣的说法图，刻有当时的殿堂建筑，是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧，镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，均为唐代大书法家褚遂良书写。（畅耀）

藏传佛教噶玛噶举派之主寺。亦称磋卜寺。位于西藏拉萨西北堆垅（今堆龙德庆）。南宋淳熙十四年（1187）由塔布拉杰弟子噶玛噶举派创始人都松钦巴修建。该派黑帽系历代转世活佛均驻锡此寺，僧徒众多。明黑帽系活佛受寺“大宝法王”，地位最高，此寺实力也最大。清初格鲁派得势，噶玛噶举派被迫承认格鲁派对此寺的管辖权，由达赖喇嘛派译仓一名僧官常住此寺，以示监督。寺内藏有元、明、清各朝给该派活佛的各种赐物和大量经典。今寺已毁。（索文清）

中国佛教寺院。又名法净寺。位于江苏扬州市西北的蜀岗上，东邻观音山。初建于南朝宋大明年间，故称大明寺。隋仁寿元年（601），寺内建栖灵塔，又改称栖灵寺。唐鉴真曾在此住持，弘扬戒律。北宋庆历年间，欧阳修任扬州太守时建平山堂。清乾隆三十年（1765），乾隆帝巡游扬州，去“大明”之名，改题法净寺。现寺为清同治年间两淮盐运使方 颐重建。寺院牌楼正面题“栖灵遗迹”，另一面题“丰乐名区”。为增进中日友好，促进佛教界友好交流，1973年寺内新建鉴真纪念堂，建筑形式着意仿唐，门、亭、廓、大殿古朴有据，气氛肃穆。堂内有鉴真楠木雕像，仿自日本唐招提寺鉴真干漆夹 像。1980年鉴真坐像由日本来华展览，曾在此举行首展。（畅耀）

中国佛教密宗祖庭。隋唐著名译经馆。位于今陕西西安市大兴善寺公园内。唐时为长安城内靖善坊。隋开皇元年（581），文帝普诏天下，听任出家，广做佛事，大兴佛教。二年，移都南顿，敕令迁陟岵寺于新都“九五贵位”之地，重建为国寺。隋文帝在北周时原为大兴郡公，因以“大兴”命名。据《长安志》记载：寺建成后，崇广为京城之最，制度与太庙同。第一位寺主是与文帝为布衣之交的灵藏，兼领昭玄都。隋代住在寺内的有昭玄大统僧猛、继任昭玄统昙延及其随员等，协同王朝处理全国僧尼事务。开皇七年，召慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵、昙迁等入京为“六大德”，并有僧众300余人入寺供养，令其为国行道。建寺同时即创设译经馆，先后有那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多、彦琮等为主译，所出约占隋代译经总数半数以上。唐贞观三年（629），太宗令以波颇为主，于寺内译经。译馆所需令百司供给。天宝十五载（756），著名密教高僧不空住寺，为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，封赐优厚。唐武宗禁佛时，寺院损毁严重。五代几不闻于世，宋代稍有修葺。清顺治五年（1684）川陕总督平安纳又率文武官傣施资大修，历十余年始竣工。1945年，太虚法师等于寺内创设世界佛学苑巴利学院。1955年，政府拨款全面大修。有殿堂五进，配以廓庑僧寮，规模为西安今存众刹之首。（王亚荣）

寺内大雁塔创于唐永徽三年（652），为保存玄奘由印度带回的佛经而建。初为仿西域建筑形式的砖表土心5层方塔。武周长安（701~704）年间，由武则天及王公施钱，重加营建至10层，后经兵火仅剩7层。五代后唐长兴（930~933）年间西京留守安重霸再行修缮。明万历三十二年（1604）又加修饰，留传至今。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。至于称大雁塔则是为与后建的荐福寺小雁塔相区别。塔高64米，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯，可盘旋而上。每层四面均有拱门，可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，西门楣的说法图，刻有当时的殿堂建筑，是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧，镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，均为唐代大书法家褚遂良书写。（畅耀）

藏传佛教寺院。金称羊土幻显殿。位于西藏拉萨市区，座东向西。建于7世纪中叶。相传由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尊公主和唐文成公主共同主持兴建。据藏文史籍记述，寺内原供奉尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）；8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，将其移置于小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像）迎至该寺供养。因“昭”为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。

　　寺内建筑为木石结构，高4层。殿顶为藏式金顶和法轮。释迦牟尼（觉卧）佛像供奉于主殿中央，两廓殿堂供奉松赞干布与尺尊、文成公主塑像及其他佛像。四周走廓壁画琳琅满目，有佛教故事、人物事迹、密宗坛城及建寺经过等多种内容，主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质半圆塑雕。全寺建筑以藏式为主，兼具唐代建筑风格，并有尼泊尔和印度的某些建筑艺术特色。

　　寺前的唐蕃会盟碑，立于唐长庆三年（823），以藏汉文镌刻碑文，后映了藏汉两民族历史悠久的亲密关系，至今仍然完好。唐柳在唐蕃会盟碑南侧，相传为文成公主手植，也称公主柳。立于清乾隆五十九年（1794）的劝人恤的痘碑，在唐蕃会盟碑和唐柳之间，汉藏两体文字已漫漶难以辨认。

　　寺内保存有唐代乐器及相传为文成公主使用过的石制盥洗用具等文物。明代中官杨英、袁琦等人入藏所立石碑，在正殿大弥勒佛像后，字迹多不可辨认，立碑年代约在永乐至宣德年间。

　　明永乐七年（1409），格鲁派创始人宗喀巴发起大祈愿法会，此后每年藏历正月聚集数以万计的僧人在寺前诵经。乾隆五十八年，清廷颁赐金瓶，以掣答方式确定大活佛的转世“灵童”，其仪式亦在本寺觉卧佛像前举行。（林子青）
　　Dunhuang Mogaoku

见中国佛教美术。

藏传佛教格鲁派寺院。实为二寺。1、清康熙三十年（1691），康熙帝在内蒙古王公会盟，决定在多伦以北20公里的库伦地方建寺，以“江汉朝宗于海”的寓意，取名汇宗寺，有康熙帝《多伦汇宗寺碑文》记其事。寺内设正、副喇嘛各一人主持寺务。2、雍正九年（1731），雍正帝令在汇宗寺西南1公里处，建善因寺，供总管仙蒙古格鲁派事务的章嘉呼图克图居住。建筑仿藏式寺院，门二重，有钟、鼓楼各一，汉、满文碑亭各一，正殿二重，前殿为楼，共81间，殿堂皆覆琉璃瓦，蔚为壮观，俗称新庙。

中国佛教四大名山之一。在四川峨眉县西南。相传为普贤菩萨应化的道场。因山势逶迤，如螓首峨眉，细而长，美而艳，故名峨眉山。据传汉代即有佛寺。但据《峨眉山志》记载，峨眉之有佛寺，实以魏晋间僧肇所建黑水寺为最早。晋代建普贤寺，当为山寺奉普贤菩萨之始。西域阿罗婆多尊者到峨眉，时在晋代。唐僖宗时敕建永明华藏寺，重建中峰、中心、华严、万年、黑水、灵岩六大寺。又以山多火，将寺改名为集云、卧云、归云、黑水、白水等以三云二水而抑之。后黑水寺被称为峨眉祖堂。北宋太平兴国五年（980），白水寺僧茂真奉敕重建六大寺，并铸造普贤菩萨铜像一尊，重六十二吨，供奉于白水寺（即今万年寺）。

　　峨眉山原有大小寺院百余处，几经兴废，现存较重要的有：1、万年寺。峨眉山最大寺庙。创建于晋，名普贤寺，唐改为白水寺，明改圣寿万年寺。原有七殿，毁于火。明万历二十八年（1600）修建成转殿，清代又加修建，分新、砖、毗卢三殿。1946年大火，除砖殿外，几毁坏殆尽。现有殿宇两座，系1953年重建。砖殿正中安置普贤菩萨铜像。2、报国寺。明代初建，清代重修，为山麓最大的寺院，主要殿宇有弥勒殿、大雄殿、七佛殿、藏经楼等。3、伏虎寺。以山形如虎蹲伏，故名。建于明代，清代重修，为入山第一大寺。4、善觉寺。原名降龙寺，建于明代，清代重修。5、清音阁。唐代名中心寺。阁下有接王亭，传为康熙时山僧迎接御前侍卫奉命携带御物之处。6、光相寺。在高峰金顶。相传建于东汉，原名普光殿。历代兴废不一。正殿永明华藏寺，清光绪十二年（1886）重修。殿后最高处，原有明万历三十一年（1603）所造铜铸佛殿一座，广一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，高二丈五尺。中安置普贤大士铜像，四壁铸出万佛。铜殿与华藏寺均焚于火。在铜殿遗址附近留有两座铜塔。因峰顶原有铜殿在阳光下发出光芒，故名金顶。传说在夜间可睹佛光及圣灯等奇迹，为佛教徒朝拜峨眉最后目的地。此外，尚有洪棒坪、仙峰寺、洗象池等寺院多处。（林子青）

中国佛教古寺。位于北京宣武门外教子胡同南端。相传唐太宗为悼念征辽陈亡将士，于贞观十九年（645）诏令修建，武则天万岁通天元年（696）建成。初名悯忠寺，安史之乱时，史思明改为顺天寺。辽清宁三年（1057）幽州大地震，寺毁，后又修复。明正统（1436~1449）年间重修，改名崇福寺。清雍正十二年（1734）又改为法源寺。北宋钦宗被金兵掳至燕京，曾被拘留寺内。金大定十三年（1173）曾作策试女真进士的考场。元世祖至元二十六年（1289）宋朝遗臣谢枋得被拘在此，绝食至死。寺共七进六院，布局严谨。主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、大悲坛、藏经阁及东西廓斗争庑等。所藏历代文物有唐《无垢净光宝塔颂》，辽《菩京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》，北齐石造像，唐石佛像，五代铁铸像，宋木雕罗汉，元铜铸观音，明木雕伏虎罗汉，均为雕刻艺术和铸造技术的佳作。现经修缮一新，建有玄奘纪念堂，陈列玄奘法师的头骨及其著述等纪念物。中国化学院今设寺内。（畅耀）

藏传佛教格鲁派寺院。与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺。格鲁派的第一座寺院。全名喜足尊胜洲。位于拉萨东达孜县旺古尔山。明永乐七年（1409）格鲁派创始人宗喀巴在帕竹地方政权贵族仁钦贝、仁钦伦布父子的资助下主持兴建。全寺共分夏孜、绛孜二札仓（经学院），过去规定僧人定额为3300人。重楼复殿，至为壮观。寺内保存有明清两代许多珍贵文物，宗喀巴的灵塔也建于寺内。该寺住持，藏语称甘丹赤巴，宗喀巴首座弟子贾曹杰接替宗喀巴法位，为首任甘丹赤巴，其后，每七年一任，至1954年已传至九十六代。甘丹赤巴名义上是甘丹寺座主，实际上是格鲁派教主的地位。

　　1980年进行修缮，殿堂内的佛像和壁画已次第恢复旧观。（林子青）

中国佛教天台宗的发源地。位于浙江天台城北天台山麓。隋开皇十八年（598）晋王杨广承智顗大师遗意建成，初名天台山寺。隋大业元年（605）炀帝赐国清寺额。唐宋元明诸朝曾多次整修。现存建筑为清雍正十二年（1734）所建。1973年曾进行全面修缮。现有殿宇14座，房屋600余间，面积达19800平方米，规模宏大，殿宇雄伟。主要建筑有弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、方丈楼、迎塔楼、藏经楼、妙法堂、安养堂、斋堂、文物室等。大雄宝殿中有明代铜铸释迦牟尼坐像，连座高6.8米，重13吨。坐像壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑。殿左右列元代楠木雕制的十八罗汉，雕工精细，造型优美。寺内有古梅一株，传为隋代该寺第一任主持灌顶手载。寺外有一行墓、丰干桥等古迹。唐贞元二十年（804），日僧最澄偕弟子义真来寺从道邃、行满学天台宗教义，并依道邃受菩萨戒。次年携佛教经论疏记200余部回国，开创了日本佛教的天台宗，其信徒尊国清寺为祖庭。（畅耀）

中国佛教华严宗佛塔。建于陕西长安县韦曲少陵原半坡华严寺内。该寺建于唐贞观年间，为华严宗发源地。清乾隆年间因少陵原坡塌崩，殿宇被毁，现仅存砖塔两座。东边一座为华严宗初祖杜顺和尚的墓塔，方形七层，高约13米，塔上镶有石刻“严主”两字，二层上有“无垢净光宝塔”石刻，塔下有唐大中六年（852）刻《杜顺和尚行记碑》，现移至陕西省博物馆保存。西边是华严宗四祖清凉国师（即澄观）塔，六角五层，高约7米，塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。（畅耀）

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼的故乡。亦译劫比罗伐窣堵、迦毗罗婆苏都、迦毗罗蟠窣都、迦毗罗、迦毗梨等。意译妙德城、黄头居处等。释迦族聚居的迦毗罗卫国的国都。中国的法显、玄奘都曾到过此城，但两人对它的位置的记述有所不同。近代以来，虽经专家努力探索，但至今未能确定其原址。

　　有人认为，今尼泊尔南部的提罗拉科特就是迦毗罗卫。它距相传释迦牟尼诞生地蓝毗尼不远。这是印度考古学家穆吉克根据玄奘的记载，以1895年在尼泊尔泰雷地区发现的阿育王拘那舍牟尼佛石柱及1896年在蓝毗尼发现的阿育王释迦牟尼佛诞生石柱为线索，于1899年在提罗拉科特试掘后认定的。近年来，发掘工作已扩展到提罗拉科特周围地区，并发现了一些城垒和佛教遗址、文物，但尚不能完全确证该地就是迦毗罗卫古城。

　　另有一些人认为，迦毗罗卫的遗址应在今印度北方邦北部，距尼泊尔边境1公里处的庇浦拉瓦。它距蓝毗尼和提罗拉科特都不远。早在1898年，英人佩普曾在此地一佛塔中发现一个滑石制的舍利壶，上有婆罗迹字体的铭文：“这是释迦族的佛世尊的遗骨容器，是有名誉的兄弟及姐妹、妻子们（奉祀）的。”不少学者认为这可能就是在所谓“八分舍利”时释迦族分得的那一份。1972年印度考古局在上述同一佛塔的下层，又发现两个形态与质料同上述舍利壶完全一样的舍利壶，但两壶的大小不同，且无铭文。从出土情况判断，安放这两个壶的年代约在公元前5~前4世纪。不久，又在佛塔旁的僧院遗址中发现了四十多枚赤陶制的印章和钵盖，其中一枚印章上有婆罗迷字体刻文：“奄！迦毗罗卫的提婆跋陀罗僧陀的比丘僧伽（所有）”。另一枚印章上为“大迦毗罗卫的比丘僧伽（所有）”。在一个钵盖上也刻有迦毗罗卫的字样。另在附近发现有若干用大砖砌成的建筑物和其他一些文物。据研究，庇浦拉瓦的地下文化可发4期，最古老的一期约属公元前8~前6世纪。因此，近来沙学者认为这里就是迦毗罗卫遗址，但仍不能确证。（方广 ）

中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）

中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）
　　(Kusinagara)

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼涅槃处。亦译为俱尸那、拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城。古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县凯西郊外，名“摩达孔瓦尔”（意为“死王子”）。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院稳如泰山圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5世纪雕刻的释迦牟尼涅槃像（1833年发现），侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅槃堂内。另有大涅槃塔、安伽罗塔等。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为“双林寺”的中国寺院。（方广 ）