佛词典
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（杂语）谓白莲华社也。
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（杂语）以线系之，曰一连。
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（人名）见勿力伽难提条。
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（术语）贤圣，明哲。无量寿经下曰：「贤明长者，尊贵豪富。」
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（修法）以不空羂索观音为本尊而修之密法。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。
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（异类）大海龙子，常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，免其难。见海龙王经四。
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（经名）文殊悔过经之异名。
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（人名）译曰首寂。长者名。见玄应音义八。
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（术语）具清净光明之佛身也。法华经法师品曰：「若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典。我尔时为现，清净光明身，若忘失章句，为说令通利。」我者释尊也。
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（术语）同上。
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（杂语）还俗也。一次落饰出家者，再蓄发为俗人也。
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（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。
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（术语）辟支迦佛陀之略。
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（杂语）诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：「若读诵此陀罗尼一遍，如上等事，悉得随意。」南岳愿文曰：「讲摩诃般若波罗蜜经一遍。」
（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一遍。 -
（名数）无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：「教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道。」同净影疏曰：「五恶，所谓杀，盗，邪淫，妄语，饮酒。令持五善，所谓五戒，翻前五恶。」已下经下详说五恶，称曰五恶段。
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（堂塔）支那天台山之古佛道场，智者大师于此传法。大明一统志四十七曰：「银地岭在天台县北三十里，与金地岭相接，相传为定光佛示现处。」
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（术语）阿赖耶识三相之一。意言为万法原因之相。盖第八阿赖耶识，摄持一切种子，能为万法生起之原因也。成唯识论二曰：「此能执持诸法种子令不失故，名一切种，离此余法能遍执持诸法种子不可得故，此即显示初能变识所有因相。」即是。八识之因相，实有六因十因等种类，独执持种子令不失之义，于他为不共之相，故取之为第八识之因相也。盖因相之义，具通于依持因与生起因之二意。今唯以持种之特用为因相者，解之于狭义也。若于广义言之，则第八识中摄藏之诸法种子，亦可名为因相。何则？以种子正为现起诸法之亲因缘法故也。故唯识论述记四，谓：「三相，皆唯为现行之识，虽所生义别，而实无广狭，实通现种。」然论文专以现行之第八识明为因相者，以种子之相，微细而隐故耳。就中若就现行识而言，则因者依持之义，即执持种子为诸法原因之意。又就种子识而言，则因者生起之义，即能为生起诸法原因之意。
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（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者𫖮禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：「智者𫖮禅师，年十五时，礼佛像，怳然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰：还忆畴昔举手招引时否？」冷斋夜话十曰：「然渠在海外，吾无定光佛手，何能招手？」
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（人名）又作尼陀。除粪人之名。佛度之为大阿罗汉。见贤愚经尼提度缘品。