佛词典
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（经名）大乐金刚不空真实三摩耶经之异名。
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（职位）虽大方之尊宿，若住持能以礼致之，亦可充此职。是云退位为人。退位为人谓之却来首座。却来者，洞家之奉唱。向正位为向去，自正位来偏位，为却来。祖庭事苑八曰：「首座即古之上座也，梵语悉替耶，此云上座。（中略）古今立此位，皆取其年德干局者充之。今禅门所谓首座者，即其人也。必择其己事已办，众所服从，德业兼备者充之。」
（杂语）为大方之尊宿人退位而就首座之职也。 -
（人名）慈童女长者子之略。
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（杂语）无实之言语。唯识论四曰：「彼有虚言，都无实义。」
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（流派）同婆蹉富多罗。
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（名数）菩萨得七种之辩：一、捷疾辩，于一切之法，无碍故。二、利辩，有人虽能捷疾而不能深入，以能深入乃名为利。三、不尽辩，此以利辩说诸法实相，无边无尽也。四、不可断辩，于般若之中无诸戏论，故能无问难之离间者，即名为不可断辩。五、随应辩，能断法爱，故随众生之所应而说之也。六、义辩，为说趣于涅槃之利益事也。七、一切世间最上辩。说一切世间第一之事，所谓大乘也。见智度论五十五。
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（术语）违于吾心之事缘。如盗贼水火之难等。往生要集上本曰：「遇诸违缘，数被残害。」又思虑他事也。辅行五之三曰：「心无异缘。」
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（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，嗔，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
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（传说）飒陀婆罗，译曰贤护。见贤护条。
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（明王）降阎魔尊与大威德明王，谓之六足尊。又曰六面尊。
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（地名）唐书西域传注曰：「玄奘纪之尼连禅河，今为申河矣。」
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（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。
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（术语）金石要例曰：「僧之称公，当以其名，宋景濂塔铭可按也。及今乃以其字，失之矣，文章家不得因之。」僧之称公，当称名之第二字。如慧远法师则称远公。道生法师，则称生公。又如生公说法，顽石点头。
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（术语）爱著之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：「僧祇云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。」
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（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。
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（术语）五怖畏之一。见五怖畏条。
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（杂语）谓阿弥陀佛于十劫之昔成就正觉后，初说法时，列其会座闻法之声闻菩萨等也。
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（菩萨）佛眼部母，又佛眼佛母之略名。见佛眼条。
（菩萨）具云一切佛眼大金刚吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊体之名，又名虚空佛，以虚空为佛之异名也。密教之三部五部，各部有主部母。佛眼尊为生佛部功德之母，故云佛母，又云部母，以具五眼，故云佛眼。秘藏记末曰：「佛部金轮佛顶为主，虚空眼为母，又云佛眼也。」同私钞八曰：「虚空眼即佛眼故，又云佛眼也。仁王经旧译观空品，新译云观如来品，是即证大空三昧名佛故，虚空即佛也。」 -
（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：「如是已说有情世间，器世间今当说。」楞严经四曰：「无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。」
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（术语）理智相对，智所属之法曰智界。犹云智门也，界者自性之义。差别之义。称胎藏界曼荼罗为理界，金刚界曼荼罗为智界。