佛词典
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（术语）天台所立之三谛三观也。就所观之理，谓为三谛，就能观之智，谓为三观。观一念之心无相为空，观此心具一切法为假，观此二者不二为中。空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法。此三者为一法之异名，故谓为即空即假即中。祖庭事苑曰：「天台智者以龙树偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。乃依一心三谛之理，示三止三观。尝云：破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。故一空一切空，无假无中无不空。一假一切假，无空无中无不假。一中一切中，无假无空无不中。」
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（人名）又作鸠摩罗驮。论师名。见鸠摩逻多条。
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（术语）Kṣamaya，译曰忍恕请忍恕于人之辞。寄归传二曰：「忏摩乃是西音，身当忍义，（中略）口云忏摩，意是请恕。」然旧译家翻为悔。资持记中之三曰：「梵云忏摩，此翻悔往。」见忏悔条。
衣名。四分律开宗记三末曰：「忏摩衣Kṣauma，野麻作衣也。」西域记二曰：「[宋-木+最]摩衣，麻之类也。」 -
（经名）一卷，唐不空译。
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（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。
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（术语）赞叹佛乘而教化人也。法华经方便品曰：「我即自思惟，若但赞佛乘。众生没在苦，不能信是法。」
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（术语）谓其业为润迷界之生之原因者。
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（术语）莲华三昧经谓依五智而生三身：一、法界体性智之身业为毗庐遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。二、大圆镜智之身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。三、平等性智之身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚。四、妙观察智之身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚。五、成所作智之身业为释迦文佛，或不空成就佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。此三者即如其次第为自性正法教令之三轮身也。瑜祇经曰：「金刚界遍照如来以五智所成四种法身，于本有金刚界。（中略）光明心殿中，云云。」十住心广名目六曰：「以上五智，一切佛具之。然而约别相云之者，如次大日阿閦宝生弥陀不空五佛也，自家不二实义可思之。」
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（术语）波逸提之异名。见波逸提项。
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（杂语）Apratihata，译曰无对，无比力。见大日经疏九。
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（经名）寂调音所问经之异名。
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（名数）一大日经，二金刚顶经，三苏悉地经也。
（名数）一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，三卷，不空译。三、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，三卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所作胎金合行之法，于台密最为秘要。 -
（术语）方便之力用也。
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（杂语）彼此相似也。唯识述记七末曰：「一类者是相似义。」
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（杂名）智度论四十牒经文曰：「是诸人于未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名华积，佛皆号觉华。」
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（经名）一卷，唐金刚智译。与不空译之金刚顶经观自在王如来修行法同本。
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（书名）六卷，元万松老人行秀提唱天龙觉和尚之颂古百则者。从容者，老人所住燕京报恩寺内之庵号。
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（本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为𪎊施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。
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（名数）财者，谓信等七种出世法财也。若一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以为佛道之粮。二、进财，谓未能见真谛理，而一心精进求出世道，以为成佛之资。三、戒财，谓戒为解脱之本，能止防身口意之恶非，以为成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资。五、闻财，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资。六、舍财，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎爱想，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资。七、定慧财，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见，以为成佛之资。见止持会集音义。参照七圣财条。
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（行事）设斋食，供养僧之大法会也。