佛词典
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（术语）二种寂静之一。
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（印相）以左手握右手之地水（小指无名指），而入于掌中以大指头捻头指之第二节，是噜捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。
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（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：「十月初一日，方丈大相看。」
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（物名）供米之袋也。
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（名数）见羯磨条。
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（经名）玄应音义二十三曰：「瞿沙此云妙音，人名也，从人名经也。」
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（界名）无想天也。
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（书名）天台三大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开为二十卷，述观心之事。荆溪大师注释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开为四十卷。此外各家疏注如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禅法要一卷，隋智𫖮说，陈针传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然述。科止观大意一卷，唐湛然述。摩诃止观科文五卷，唐湛然述。摩诃止观辅行搜要记十卷，唐湛然述。天台止观统例一卷，唐梁肃述。删定止观三卷，唐梁肃述。附智者大师传论。摩诃止观科节一卷，唐失名。邃和尚止观记中异义一卷，唐道邃说，干淑集。摩诃止观辅行补注四卷，宋从义述。摩诃止观义例纂要六卷，宋从义撰。摩诃止观义例科一卷，宋从义排。摩诃止观义例随释六卷，宋处元述。摩诃止观辅行助览四卷，宋有严注。摩诃止观辅行读教记六卷，宋法照撰。摩诃止观义显一卷，宋遵式述。大乘止观释要二卷，宋遵式述。大乘止观法门宗圆记五卷，宋了然述。止观坐禅法要记一卷，宋陈瓘撰。摩诃止观贯义科二卷，受登说，灵耀补定。
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（异类）又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰：「娑伽罗龙王。」同提婆品曰：「大海婆竭罗龙宫。」光宅法华义疏一曰：「娑伽罗者，因国得名也。」
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（人名）Vasumitrā，华严经五十三善知识中之一，淫女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「复次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之三曰：「和须蜜多淫而梵行，提婆达多邪见即正。」
Vasumitra，佛灭后大论师名。婆沙四评家之一。西域记二曰：「伐苏蜜呾罗论师，唐言世友，旧曰和须蜜多，讹也。于此制众事分阿毗达磨论。」俱舍光记二十曰：「梵名筏苏蜜呾啰，筏苏名世，蜜呾啰名友，旧云和须蜜，讹也。」见世友条。 -
（经名）大方广如来秘密藏经之略名。
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（杂名）Pulkasa Paulkasa Pukkaśa，译曰除粪。见补羯娑条。
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（佛名）无量寿佛也，佛是觉王，故称曰王。
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（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mṛtyave。
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（术语）又唱法语愿求施主或先亡福利，名为咒愿。此有食时咒愿与法会咒愿二种。若总言之，则修菩萨之行者一举一动悉应咒愿，如华严经净行品所说。见愿条。
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（流派）十种外道之一。六师中删阇夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅槃，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指八万劫以前为冥谛涅槃。注维摩经三云：「肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数苦尽自得。如缕丸转于高山，缕尽自止，何假求耶？」行事钞下四之二曰：「不修外道，以却顺观见八万劫，外更不见境，号为冥谛涅槃。如转缕丸高山，缕尽丸止，何须修道？」
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（天名）又作因坻。见因坻条。
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（修法）七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降三世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。
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（术语）归依于法而信服之之念也。法华经法师品曰：「如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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（譬喻）由智渡生死海故以舟楫譬之。万善同归集五曰：「迷暗室中之明炬，生死海中之智楫。」