（术语）四德波罗蜜之一。常寂光土常乐我净之四德，尽为波罗蜜行所成，故从所由而谓为波罗蜜。普贤观经曰：「乐波罗蜜不住身心相处。」

（杂语）印度马鸣菩萨善歌咏，常诠苦空无常之理，奏曲而化人。曲名赖陀和罗。见赖吒啝罗条。

（经名）一卷，赵宋施护译。佛，对目连等说大自在天子之往因。

（菩萨）一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：「是一切众生菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作是念：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华，（中略）以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养佛，不如以身供养，即服诸香旃檀，（中略）以天宝衣，而自缠身，灌诸香油，以神通力愿，而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。（中略）尔时佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨。岂异人乎？今药王菩萨是也。」

（杂语）佛说灌顶经一曰：「佛语梵志：是为三十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属，阴相番代以护善男子女人等受三归者。」见三十六部神条。

（术语）以泥土作小塔，中纳经文而供养之。西域记九曰：「印度之法，香末为泥作小率堵波高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数盈积建大率堵波，总聚于内常修供养。」密教有其供养法，谓之泥塔供。为延命灭罪而修之。

（譬喻）定慧譬如鸟之两翅。止观五曰：「驰二轮而致远，翥两翅以高飞。」同辅行曰：「二轮远运，誓定慧横周。两翅高升，誓定慧竖极。」

（人名）唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禅师，随从见其师不空三藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受三密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，为内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，为三朝之国师，威德高于朝野，四众被化者多。义明、义圆、辨弘、慧日、义操、惟上、玫台、操敏、坚通等，皆入其门。日僧空海入唐，亦谒师，受不空所传之密藏焉。年六十寂。著有阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨一卷，金刚界金刚密号一卷等。

（术语）凡夫之妄情，遍计度诸法也。唯识论八曰：「周遍计度，故名遍计。」

（仪式）俗云纳骨。盖于僧曰入塔，在家云入骨。白骨入墓也。于此行入骨佛事。见象器笺十四。

（术语）真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗为密教，他宗尽为显教。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛为自受法乐，与自性之眷属，谈话三密之法门者。此三密之法门，唯为佛与佛内证之境界，等觉之菩萨，尚不能穷知，故云密教。密者秘奥幽妙之义。非云秘而不示也。盖大小乘三藏十二部经所说四谛十二因缘六度万行之法门，是显教，而释迦为其教主，大日经金刚顶经等所说金胎两部之法门，陀罗尼印契念诵灌顶之仪轨，是密教，而大日为其教主。凡真言宗有二种之教判，一为显密二教，二为十住心。显密为横判一代教者，十住心为竖判诸宗者。显密之意，在金刚顶经，日本空海据之作二教论，十住心之义，在大日经十住心品，空海据之作十住心论。二教论上曰：「夫佛有三身，教则二种：应化开说，名曰显教，言显略逗机。法佛谈话，谓之密教，言秘奥实说。」又曰：「自性受用佛，自受法乐故，与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门者，所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫谁得升堂？」又曰：「问：显密二教，其别如何？答：他受用应化身随机之说，谓之显也。自受用法性佛说内证智境，是名秘也。」净土指归上曰：「诸佛法藏，有显有密。显谓十二部经三藏圣教，密谓坛场作法，诵持秘密，决取神效。」宋僧传三曰：「夫教者不伦，有三畴类：一显教者诸乘经律论也。二密教者瑜伽灌顶五部护摩三密曼拏罗法也。三心教者直指人心，见性成佛禅法也。」

（地名）毗陵也。荆溪湛然居之。止观辅行序赞曰：「毗坛者，即毗陵也。亦云晋陵，今常州也。」

（传说）杂宝藏经二曰：「昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。

（名数）印度小乘之十八部也。见小乘条。

（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无量寿经上曰：「自然虚无之身无极之体。」义寂疏曰：「非胎胞所生育故自然，非饮食所长养故虚无。」

（杂名）经部师不立虚空实有，因之名为无空论师。

（衣服）旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿于腰部者。十三资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣为𫌇，束带以缁，𫌇则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四部之殊，以著裙表异。一切有部则两边向外双𫌇，大众部则右裙蹙在左边，向内插之，不令其堕。西方妇女著裙，与大众部无别。上座正量制亦同之，但以向外直翻傍插为异，腰绦之制，亦复不同。」比丘尼之裙，梵名俱苏洛迦，译曰篅衣。缝两端而为圆形者。见俱苏洛迦条。

（术语）超度解脱生死之苦也。法华经序品曰：「诸仙之导师，度脱无量众。」无量寿经下曰：「积累德本，度脱一切。」

（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：「命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。」

（菩萨）见弥勒条。