佛词典
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（术语）论场之论题也。
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（衣服）又作一纳。一枚之衲衣也。衲衣为僧衣之名。见纳衣条。佛祖统记六慧思传曰：「平昔御寒，唯一艾纳。」
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（天名）司音乐之天。为福德之神。或作美音天，妙音天。即乾闼婆之类。后与吉祥天混而为一，遂至以为福德之神。胎藏界外金刚部院西方那罗延天之旁，有其位。
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（术语）见毗目瞿沙项。
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（堂塔）镇护国家之道场也。
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（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。
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（术语）诽谤正法之略。
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（杂名）见摩鲁迦条。
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（术语）净影所立四宗之第四。
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（术语）缘色声等之六尘也。楞严经二曰：「念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。」长水之义疏曰：「悟知缘尘之心是影事。」
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（经名）慧上菩萨问大善权经之异名。
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（杂名）害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰：「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。」遗经曰：「心之可畏，甚于毒蛇恶兽怨贼。」
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（名数）七方便之别名。
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（衣服）见纳衣条。
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（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
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（术语）一切诸法本来寂静，故称一切法云寂静门。宝箧经曰：「文殊师利，于东方庄严国佛名光相，现在说法，有大声闻名曰智灯。因文殊问：默而不答：彼佛告文殊云：可说法门令诸众生得无上道。文殊答云：一切诸法皆是寂静门。」
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（术语）上辈三品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚台至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚台，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
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（经名）一卷，六字文殊法之本经也。
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（名数）与末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，二我见，三我慢，四我爱。见唯识论四。
（名数）又云四惑。于第七末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，即无明，愚于我之相而迷无我之理也。二我见，即我执，于非我之法妄计为我也。三我慢，即倨傲，持所执之我，令心高举也。四我爱，即我贪，于所执之我深生耽著也。见成唯识论四。 -
（书名）三卷，赵宋法护译，问答世间出世间之诸法及神通变化等之事者。