（书名）六足论之一。世友尊者造，唐玄奘译，三卷。已上五论加入施设足论者，对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。

（名数）传灯录达磨章举达磨传法之偈。曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」是禅家分五家之谶语也。

（术语）佛之内心，证悟真理之智慧也。十卷楞伽经九曰：「我乘内证智，妄觉非境界。」二教论上曰：「此三密门者，所谓如来内证智境界也。」

（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」

（譬喻）智慧之光明，譬如月也。唐华严经八十曰：「如来智月出世间。」
（人名）梵名若那战达罗Jñānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。护法菩萨之门人。见唯识述记一本。

（经名）采华违王上佛授决号妙华经之异名。

（术语）梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满，故乃至大海满，如来法雨亦如是，众生戒满乃至解脱满，解脱满，故涅槃满，是名顺喻。二，逆喻，逆于世谛，次第自大向小为喻也，大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王如何？是假设四山譬老病生死也。五，先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪著妙花，而采取之时，为水漂流，众生如是贪爱五欲，为生死之水漂没。六，后喻，先说法，后设喻而显之也，如经云勿轻小罪以为无殃，水滴虽微，渐满大海是也。七，先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经云譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八，遍喻，始末皆假喻而显之也。如具说忉利天质多罗树生长之状，而遍喻佛弟子等。

（堂塔）美丽之塔也。宋书谢灵运传曰：「谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍。」

（术语）五乘之一。谓五戒之教。乘此以生于人趣也。

（名数）第一马鸣菩萨，第二龙树菩萨，第三支那之元祖帝心尊者杜顺，第四云华尊者智俨，第五贤首大师法藏，第六清凉大师澄观，第七圭峰大师宗密也。此七祖宋净源奉敕记之。见八宗纲要。

（术语）大善大利也。善必具利。法华经信解品曰：「深自庆幸获大善利。」

（人名）见阿吒嚩迦条。

（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男子，得道记。

（人名）马祖道一禅师也。见马祖条。

（人名）与婆须蜜同。

（杂名）梵名。译言奴。参照无价驮婆条。（CBETA注：疑为参照无价驮婆条）

（天名）见护世四天王项。

（名数）见二身条附录。
（名数）见二色身条。

（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：「庶令毕离苦津，终登觉岸。」
（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，著释氏稽古略四卷。有至正十四年李桓之序。见续稽古略一。

（术语）十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一三生家家，断欲惑三品，既灭四生，犹余六品，即三生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹余五品，即二生者。此圣者三生或二生，由家转生于家，证极果，入涅槃，故称家家。而三生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。合于天之一生所谓一大生也。此有平等家家与不等家家之二种（婆沙正理说二种，俱舍说平等之一种）。平等家家者，为天三人三，天二人二，或人三天三，人二天二也。不等家家者，为天三人二，天二人一，或人三天二，人二天一也。因之分为天家与人家二种。天家家者，谓平等家家之天三人三或天二人二，于天处得道，又还于天处而证极果者（因得道与涅槃之处而得名）。不等家家之天三人二或天二人一，于人处得道，于天证极果者（但由涅槃之处而得名）。人家家者谓平等家家之人三天三或人二天二于人处得道，于人处证极果，不等家家人三天二或人二天一，于天处得道，于人处证极果也。今就此中不等家家中第一种，天三人二三生家家之天家，示其生处得果之相，则先于人中得见道已，断三品之惑。从此命终而生于天之一处。又由天死，来生人间，受人之一生，又由人死，生于天处，受天之一生。合前之一生为天之二生。复由天来生人间受人之一生，合前之一生为人之二生。又由人死，上生于天，更受一生，合前之二生为天之三生。于此第三生断尽一切余惑而证阿罗汉果也。故三生之天家家为天三人二（总除最初得道之生）。三生之天家家既然，则其余二生天家之天二人一，三生之人家家之人三天二，二生之人家家之人二天一及平等家家之四种亦准此可知。此中平等家家为不厌受生之人，故三生者人天具三生，二生者人天具二生。不等家家为厌受生之人，故三生者人天中，一方三生满，则三生之分济，故一方之生，略而不受也。二生准是可知。见婆沙四十二，俱舍光记二十四，四教仪。