佛词典
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（术语）Adi－anutpāda，译曰本初不生。释梵字（阿）之语。智度论二十八曰：「四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。」见阿条。
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（术语）法性深广，不可测量，譬之以海。菩萨处胎经曰：「法性如大海。」起信论曰：「法性真如海。」
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（书名）具名华严经探玄记，二十卷，唐法藏撰，释晋经六十卷。
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（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛受舍卫国王之请，于四衢街道说三种自爱之法。三种之自爱者归依三宝，爱护自之三业不使放纵也。
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（动物）有毒蛇，人为所螫，行七步必死，故曰七步蛇。婆沙论四十六曰：「为七步毒蛇所螫，大种力故能行七步，毒势力故不至第八。」
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（术语）身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。往生要集上末曰：「礼拜门者，是即三业相应之身业也。」
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（杂语）天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰：「梵天衣重三铢。」见天衣条。
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（经名）佛说金身陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。佛为众生说一陀罗尼，念诵之，能得金刚身之利益。
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（术语）恶业之凡夫，临终时由十声之念佛，而往生于极乐世界也。即观无量寿经所说下品下生者之往生。
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（术语）四邪命之一。见邪命条。
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（地名）见阿耨达条。
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（术语）大为四大，阴为五阴，界为十八界，入为十二入。
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（山名）旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经于石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：「灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石为经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。」憨山老人梦游集二十二曰：「及观光上国，游目小西天，见石经，何其伟哉。盖有隋大业中幽州智泉寺沙门静琬尊者恐三灾坏劫，虑大法湮没，欲令佛种不断，乃创刻石藏经板，封于涿州之西白带山。山有七洞，洞洞皆满。由大业至唐贞观十二年，愿未终而化。门人导仪暹法四公相继五世，而经亦未完。历唐及宋，代不乏人。至有元至正间，高丽沙门慧月大师，尚未卒业。其事颠未，具载云居各树碑幢间。惟我明无闻焉。」又曰：「太仆徐琰等至石经山雷音堀，堀乃隋大业中，静琬尊者刻石藏经所。」又曰：「圣母慈圣皇太后闻之，遣侍臣陈儒赍斋具往供。随师再过云居，礼石经于于雷音寺。」
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（地名）江名。正言阿夷罗婆底。译为有驶流。恒河之支流。佛成道前水浴之河也。见善见律毗婆沙七，翻梵语九。见阿恃多伐底条。
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（职位）又曰两班。朝廷之制有文武两班，禅林拟之于住持之下设东西两班。长于学德者归西序，谓之头首。通于世法者归东序，谓之知事。东序以都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁为次第。西序以首座，书记，知藏，知客，知浴，知殿为次第。由于宗派而略有不同。敕修清规有两班图。
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（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面壁九年，定坐久疲劳。巧于言语应对之间，拈弄本分者也。
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（仪式）悟入见道也。
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（人名）梵名婆薮槃豆，译为天亲。新译伐苏畔度，译为世亲。佛灭后九百年于印度阿逾陀国出世，造俱舍论唯识等大小论千部。西域记五曰：「伐苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮槃豆，译曰天亲，讹误也。」见天亲条。梵Vasubandhu。
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（术语）合论大小乘而立三藏：一声闻藏，二缘觉藏，三菩萨藏也。见阿阇世王经下，嘉祥法华义疏十。又，一声闻藏，二菩萨藏，三佛藏也。见释氏要览中。
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（术语）世称曰中论，见中论条。
（阿）之语。智度论二十八曰：「四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。」见阿条。