（术语）或云支提。或云制地。支提，制地，本是塔庙之名，即浮图别号。义翻为积集。亦云聚相。

（地名）Aho－gangā，山名。译曰向。见善见律毗婆沙二。

（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘，败种二乘。

（地名）谓南天竺也。

（杂语）Pratibhāṇavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：「钵啰底婆娜此云辩才，嚩底此云具也。顺此方言具辩才也。」

（传说）智度论五十六云：「问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言憍尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上，摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天，唤其本姓，故言憍尸迦，或言天主，或言千眼等。」

（术语）Rāja－dhātu，阿剌阇界，结界名。译为王界。饰宗记八末曰：「阿罗阇界者，一王所领，一国土众僧，皆得是名阿罗阇界。阿剌阇，此翻为王也。」

（佛名）Vairocana，又作毗卢遮那，鞞𠰷杜那，毗卢折那，吠𠰷遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。
准天台以毗卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毗卢舍那，译曰遍一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毗卢，此翻遍一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。」法华玄义六曰：「境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。」已上天台之释义，以毗卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。
华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明遍照，或单译遍照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毗卢遮那故也。华严探玄记三曰：「卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是谓光明遍照也。」慧苑音义上曰：「按梵本：毗字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗遍也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。」
法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：「璎珞经云：毗卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。」
密家以毗卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻遍照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：「梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除暗遍明之义也。」同十六曰：「所谓毗卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。」即身成佛义冠注下曰：「金刚顶义诀上云：毗卢遮那，此翻最高显广眼藏。毗者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为遍照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。」
然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：「说教之根宗，本有三：一者毗卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。」此二身分属之义也。般若理趣释上曰：「毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。」此是二身不分之义也。

（经名）一卷，失译人名。天王之太子名辟罗，由天飞来诣佛所，佛为说善恶应报之义。

（术语）大妙经说心中观字，白色，成大月轮，遍于量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又于一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，为大我，于轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛心本三昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印于指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光明。散射十方诸佛之刹土。光明炽盛。三世无等。即以此印手右旋如羂索环之势。（中略）此印名摄一切佛顶轮王本三昧耶发生无边诸佛羯磨之印。不假结护及供养门，速成诸佛大三摩地，使成佛之身。十地菩萨目睹不及，耳听不闻。（中略）使同类之佛，亦不见自身。何况其余菩萨等。

（术语）一圆教即止观业，二密教，即遮那业，三禅宗，即牛头禅，四戒律，即梵网宗。

（杂名）尘数之身体也。性灵集七曰：「尘体为身，沙心为用。」

（杂名）食狗肉者。玄应音义七曰：「谭婆，谓食狗肉人也。」

（术语）见邪命项。

（经名）观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经之异名。

（经名）佛说优填王经。一卷，西晋法炬译。此经与佛说大乘日子王所问经共为大宝积经九十七卷优陀延王会之异译，优填王之正后归佛，得须陀洹果，王信无比夫人之谮欲杀之，发三箭，而箭还住于王顶上之空中。王大惊悔，与无比夫人共来佛所忏罪。佛为说大夫及夫人之道。

（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
（名数）见烦恼条。

（术语）Vidyā，译曰明咒。真言之陀罗尼也。陀罗尼能破众生之烦恼暗障，故名明。求法高僧传四曰：「毗睇译为明咒，陀罗是持。」

（术语）Ācumbhin，禅定名。译曰接吻。探玄记十九曰：「阿众毗者，此云接口，得言教密藏之定。」

（术语）法相宗所立三教之第二也。见三教条。